محذوف: أي حال كون ذلك الخاتم مصنوعاً منْ فضّة.
والحديث متّفق عليه، كما سبق بيانه. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكّلت، وإليه أنيب".
…
٤٨ - (مَوْضِعِ الْخَاتَمِ مِنَ الْيَدِ -ذِكْرِ حَدِيثِ عَلِيٍّ) بن أبي طالب ﵁ (وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ) بن أبي طالب ﵄-
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: ظاهر الترجمة لا يتوافق مع الحديثين المذكورين تحتها؛ لأنهما يبيّنان أن موضع الخاتم هي اليد اليمنى، وظاهر الترجمة لا يفيد هَذَا المعنى، وإنما يبيّن الموضع منْ اليد الواحدة، مثل أن يكون فِي الخنصر مثلاً، وهذا ليس فِي الحديثين، فليُتأمل، وستأتي للمصنّف رقم (٧٩) ترجمة بلفظ: "موضع الخاتم" يسوق فيها الأصابع التي تكون موضعاً للخاتم، والتي لا تكون موضعًا له. والله تعالى أعلم بالصواب.
٥٢٠٥ - (أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ -هُوَ ابْنُ بِلَالٍ- عَنْ شَرِيكٍ -هُوَ ابْنُ أَبِي نَمِرٍ- عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ شَرِيكٌ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ).
رجال هَذَا الإسناد: ثمانية:
١ - (الربيع بن سليمان) الجِيزيّ المصريّ الأعرج، ثقة [١١] ١٢٢/ ١٧٣ منْ أفراد المصنّف، وأبي داود.
٢ - (ابن وهب) هو عبد الله المصريّ الحافظ الفقيه، ثقة عابد [٩] ٩/ ٩.
٣ - (سليمان بن بلال) التيميّ مولاهم، أبو محمد، أو أبو أيوب المدنيّ، ثقة [٨] ٣٠/ ٥٥٨.
٤ - (شريك بن أبي نَمِر) هو شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، أبو عبد الله المدنيّ،