إلا قَالَ: "فِي يده اليمنى".
قَالَ فِي "الفتح": قوله: "قَالَ جويرية: ولا أحسبه إلا قَالَ: فِي يده اليمنى": هو موصول بالإسناد المذكور، قَالَ أبو ذر فِي روايته: لم يقع فِي البخاريّ موضع الخاتم، منْ أي اليدين إلا فِي هَذَا، وَقَالَ الداودي: لم يجزم به جويرية، وتواطؤ الروايات عَلَى خلافه يدلّ عَلَى أنه لم يحفظه، وعمل النَّاس عَلَى لبس الخاتم فِي اليسار، يدلّ عَلَى أنه المحفوظ.
قَالَ الحافظ: وكلامه متعقب، فإن الظن فيه منْ موسى شيخ البخاريّ، وَقَدْ أخرجه ابن سعد عن مسلم بن إبراهيم، وأخرجه الإسماعيلي عن الحسن بن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن أسماء، كلاهما عن جويرية، وجزما بأنه لبسه فِي يده اليمنى، وهكذا أخرج مسلم منْ طريق عقبة بن خالد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر فِي قصة اتخاذ الخاتم منْ ذهب، وفيه: "وجعله فِي يده اليمنى". وأخرجه الترمذيّ، وابن سعد منْ طريق موسى بن عقبة، عن نافع، بلفظ: "صنع النبيّ ﷺ خاتما منْ ذهب، فتختم به فِي يمينه، ثم جلس عَلَى المنبر، فَقَالَ: إني كنت اتخذت هَذَا الخاتم فِي يميني، ثم نبذه … " الْحَدِيث، وهذا صريح منْ لفظه ﷺ، رافع للّبس، وموسى بن عقبة أحد الثقات الأثبات. وأما ما أخرجه ابن عدي، منْ طريق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، وأبو داود منْ طريق عبد العزيز بن أبي رَوّاد، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر، كَانَ النبيّ ﷺ، يتختم فِي يساره، فقد قَالَ أبو داود بعده: ورواه ابن إسحاق، وأسامة بن زيد، عن نافع: "فِي يمينه". انتهى. ورواية ابن إسحاق قد أخرجها أبو الشيخ فِي "كتاب أخلاق النبيّ ﷺ" منْ طريقه، وكذا رواية أسامة، وأخرجها محمد بن سعد أيضًا.
فظهر أن رواية اليسار فِي حديث نافع شاذة، ومن رواها أيضًا أقل عددا، وألين حفظا، ممن رَوَى اليمين. وَقَدْ أخرج الطبراني فِي "الأوسط" بسند حسن، عن عبد الله ابن دينار، عن ابن عمر، قَالَ: "كَانَ النبيّ ﷺ، يتختم فِي يمينه". وأخرج أبو الشيخ فِي "كتاب أخلاق النبيّ ﷺ" منْ رواية خالد بن أبي بكر، عن سالم، عن ابن عمر نحوه، فرَجَحَتْ رواية اليمين فِي حديث ابن عمر أيضًا.
وَقَدْ ورد التختم فِي اليمين أيضًا، فِي أحاديث أخرى، منها عند مسلم منْ حديث أنس، أن النبيّ ﷺ لبس خاتما منْ فضة فِي يمينه، فصه حبشي. وأخرج أبو داود أيضًا، منْ طريق ابن إسحاق، قَالَ: "رأيت عَلَى الصلت بن عبد الله خاتما، فِي خنصره اليمين، فسألته، فَقَالَ: رأيت ابن عبّاس، يلبس خاتمه هكذا، وجعل فصه عَلَى