بطن كفه، فاتخذ النَّاس الخواتيم، فألقاه رسول الله ﷺ، فَقَالَ: "لا ألبسه أبدا"، ثم اتخذ رسول الله ﷺ، خاتما منْ ورق، فأدخله فِي يده، ثم كَانَ فِي يد أبي بكر، ثم كَانَ فِي يد عمر، ثم كَانَ فِي يد عثمان، حَتَّى هلك فِي بئر أريس.
ولفظ البخاريّ منْ طريق أبي أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ، اتخذ خاتما منْ ذهب، أو فضة، وجعل فصه مما يلي كفه، ونقش فيه محمد رسول الله، فاتخذ النَّاس مثده، فلما رآهم قد اتخذوها، رمى به، وَقَالَ: "لا ألبسه أبدا"، ثم اتخذ خاتما منْ فضة، فاتخذ النَّاس خواتيم الفضة، قَالَ ابن عمر: فلبس الخاتم بعد النبيّ ﷺ أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، حَتَّى وقع منْ عثمان فِي بئر أريس.
وفي حديث أنس ﵁ عند البخاريّ منْ طريق ثمامة بن عبد الله، عن أنس، أن أبا بكر ﵁، لما استُخلف كتب له، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر: "محمد" سطر، و"رسول" سطر و"الله" سطر، وفي رواية أخرى: قَالَ: كَانَ خاتم النبيّ ﷺ فِي يده، وفي يد أبي بكر بعده، وفي يد عمر بعد أبي بكر، فلما كَانَ عثمان جلس عَلَى بئر أريس (¬١)، قَالَ: فأخرج الخاتم، فجعل يعبث به، فسقط، قَالَ فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان، فنزح البئر، فلم يجده.
وفي رواية لمسلم منْ طريق أيوب بن موسى، عن نافع، نحو حديث عبيد الله بن عمر الماضية، وزاد: "وهو الذي سقط منْ مُعيقيب فِي بئر أريس".
فقد اختلفت الروايات، فرواية المصنّف تدلّ فِي كون الخاتم سقط منْ يد الأنصاريّ فِي بئر عثمان، ورواية الشيخين تدلّ عَلَى أنه سقط منْ يد عثمان ﵁ نفسه فِي بئر أريس، ورواية مسلم تدلّ عَلَى أنه سقط منْ يد مُعيقيب فِي بئر أريس.
ويمكن أن يجمع بينها بأن نسبة السقوط إلى عثمان مجازيّة، أو بالعكس، أو أن عثمان طلبه منْ معيقيب، فختم به شيئًا، واستمرّ فِي يده، وهو مفكّر فِي شيء، يعبث به، فسقط فِي البئر، أو ردّه إليه، فسقط منه، والأول هو الموافق لحديث أنس. أفاده فِي "الفتح" ١١/ ٥٠٥.
وأما الذي وقع فِي رواية المصنّف بأن عثمان ﵁ دفعه إلى رجل منْ الأنصار، فسقط منْ يد الأنصاريّ فِي بئر عثمان ﵁ فالظاهر أنها غير محفوظة؛ لمخالفة المغيرة ابن زياد فيها لعبيد الله بن عمر، وهو منْ أثبت النَّاس فِي نافع، وأما المغيرة، فتقدّم أنه