٥٢٥٠ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، نَهَى عَنِ الزُّورِ، وَالزُّورُ الْمَرْأَةُ تَلِفُّ عَلَى رَأْسِهَا).
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ": هو ابن الْبَرْقيّ المصريّ الثقة [١١] ١٧/ ١٥٤٠. و"أَسَدُ بْنُ مُوسَى": هو الأمويّ المعروف بأسد السنة، صدوقٌ يُغرب، وفيه نَصْبٌ [٩] ٤١/ ٣١٧٦. و"هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ": هو الدستوائيّ.
وقوله: " والزور المرأة": مبتدأ وخبر، عَلَى حذف مضاف منْ الأول، أو الثاني: أي صاحبة الزور المرأة، أو الزور عمل المرأة. وقوله: "تلُفّ عَلَى رأسها": بضم اللام، مضارع لفّ، منْ باب نصر، والجملة فِي محلّ نصب عَلَى الحال منْ "المرأة"، أو صفة لها.
والحديث صحيح، وتقدم فِي ٢١/ ٥٠٩٥. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكّلت، وإليه أنيب".
…
٦٩ - (لَعْنِ الْوَاصِلَةِ)
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "الواصلة" هي المرأة التي تصل شعرها بشعر آخر زُورٍ. قاله فِي "النهاية" جـ ٥ ص ١٩٢. والله تعالى أعلم بالصواب.
٥٢٥١ - (أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، لَعَنَ الْوَاصِلَةَ").
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: رجال هَذَا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وَقَدْ تقدّموا غير مرّة.
وقوله: "حدثنا عليّ" هكذا وقع فِي نسخ "المجتبى"، و"الكبرى" التي بين يديّ، وأرده فِي "تحفة الأشراف" ٦/ ١٧٢ فِي ترجمة "يحيى بن سعيد القطّان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر"، وهذا هو الذي يظهر لي أنه الصواب، وَقَدْ كتب فِي هامشه: ما نصّه: هكذا وقع هَذَا الإسناد فِي أصل "ن" و"ل" وكذلك فِي "الأشراف"