الأنصاريّ. وَقَالَ الليث بن عَبْدة، عن ابن معين: ضعيف. وَقَالَ أحمد بن ثابت، أبو يحيى: عن أحمد بن حنبل: ضعيف. وَقَالَ محمد بن الصياح: كتب عنّي ابنُ معين حديث الْخُلْقاني. وَقَالَ العجليّ: كوفيّ ضعيف الْحَدِيث. وَقَالَ الآجري، عن أبي داود: ثقة. وَقَالَ النسائيّ فِي "الجرح والتعديل": ليس بالقوي. وَقَالَ ابن عدي: ولإسماعيل منْ الْحَدِيث صدر صالح، وهو حسن الْحَدِيث، يُكتَب حديثه. وَقَالَ العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد، ثنا إبراهيم بن الجنيد، ثنا أحمد بن الوليد بن أبان، حدثني حسين بن حسن، حدثني خالي، إبراهيم: سمعت إسماعيل الخلقاني، يقول: الذي نادى منْ جانب الطور عبدَه عليُّ بن أبي طالب، قَالَ: وسمعته يقول: هو الأول، والآخر، عليّ بن أبي طالب.
قَالَ الحافظ: وقرأت بخط الذهبيّ: هَذَا السند مظلم، ولم يصح عن الخلقاني هَذَا الكلام، فإن هَذَا كلام زنديق. انتهى.
قَالَ ابن سعد وغيره: مات فِي أول سنة (١٧٣) وَقَالَ أبو الأحوص البغوي: مات سنة (٧٤). رَوَى له الجماعة، وله عند المصنّف فِي هَذَا الكتاب هَذَا الْحَدِيث فقط.
و"حُصين بن عبد الرحمن": هو السلميّ، أبو الهذيل الكوفيّ، ثقة تغيّر حفظه فِي الآخر [٥].
و"مسلم بن صُبيح" -بضم الصاد المهملة، مصغّرًا-: هو أبو الضُّحى الكوفيّ العطار الثقة الفاضل [٤]. و"عبد الله": هو ابن مسعود ﵁.
وقوله: "المصوّرن" بالرفع عَلَى أن اسم "إنّ" ضمير الشأن، مقدّراً: أي إنه، و"المصوّرون" مبتدأ مؤخر، و"منْ أشدّ النَّاس" خبر مقدّم، والجملة فِي موضع رفع خبر "إنّ".
وقوله: "وَقَالَ أحمد: المصوّرين": أي قَالَ شيخه الأول، وهو أحمد بن حرب فِي روايته: "المصوّرين" بالنصب عَلَى أنه اسم "إنّ" مؤخّراً، و"منْ أشدّ النَّاس" خبرها مقدّماً. وتمام شرح الْحَدِيث سبق قريباً. وفيه مسألتان:
(المسألة الأولى): فِي درجته:
حديث عبد الله بن مسعود ﵁ هَذَا متَّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): فِي بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:
أخرجه هنا -١١٤/ ٥٣٦٦ - وفي "الكبرى" ١٠٩/ ٩٧٩٤ و٩٧٩٥. وأخرجه (خ) فِي "اللباس" ٥٩٥٠ (م) فِي "اللباس والزينة" ٢١٠٩ (أحمد) فِي "مسند المكثرين" ٣٥٤٧ و٤٠٤٠. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا،