إليها، وسيأتي سبب تسميتها بذلك، (وهي) أي السدرة (في السماء السادسة) هكذا في رواية ابن مسعود أنها في السماء السادسة، وتقدم في رواية أنس ما يدل على أنها في السابعة، حيث قال "ثم صُعِدَ بي فوق سبع سموات، فأتينا سدرة المنتهى" فظاهره أنها في السماء السابعة.
والجمع بينهما كما قال الحافظ ﵀: أن يقال: إن أصلها في السماء السادسة، وأغصانها وفروعها في السماء السابعة.
وقال القرطبي في "المفهم": ظاهر حديث أنس أنها في السابعة، وفي حديث ابن مسعود أنها في السادسة، وهذا تعارض لا شك فيه، وحديث أنس هو قول الأكثر، وهو يقتضيه وصفها بأنها التي ينتهي إليها علم كل نبي مرسل، وكل ملك مقرب، على ما قال كعب، قال: وما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله، أو من أعلمه، وبهذا جزم إسماعيل بن أحمد، وقال غيره: إليها منتهى أرواح الشهداء، قال: ويترجح حديث أنس بأنه مرفوع، وحديث ابن مسعود موقوف، كذا قال، ولم يُعَرِّج على الجمع بل جزم بالتعارض. اهـ "فتح الباري" جـ ٧ ص ٢٥٣.
قال الجامع: ما قاله الحافظ في وجه الجمع هو الأولى، وفي قول القرطبي: "موقوف على ابن مسعود" نظر، والله أعلم.
قال مبينًا وجه تسميتها بسدرة المنتهى (ينتهي) بالبناء للفاعل، وفاعله قوله (ما عُرِجَ به) بالبناء للمفعول، والجار والمجرور في محل رفع نائب الفاعل (من تحتها) متعلق بعُرِجَ، أي يَقِفُ عندها كل ما