رجال هذا الإسناد: ستة:
١ - (عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير) أبو حفص الحمصي، صدوق [١٠] ٢١/
٥٣٥.
٢ - (محمد) بن حرب الخَوْلانيّ الحمصيّ الأبرش، ثقة [٩] ١٢٢/ ١٧٢.
٣ - (الزُّبَيديّ) محمد بن الوليد، أبو الهذيل الحمصي القاضي، ثقة ثبت، من كبار أصحاب الزهريّ [٧] ٤٥/ ٥٦.
والباقون تقدموا قريبًا، وشرح الحديث واضح.
وقوله: "ولكن يحرس بعضهم بعضًا" محل هذه الصورة إذا كان العدوّ في جهة القبلة، فلا يفترقون، والحالة هذه، بخلاف ما يأتي في حديث ابن عمر ﵄، وقال الطحاويّ: ليس هذا بخلاف القرآن، لجواز أن يكون قوله تعالى: ﴿وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى﴾ إذا كان العدوّ في غير القبلة، وذلك ببيانه ﷺ، ثمّ بيّن كيفية الصلاة إذا كان العدوّ في جهة القبلة. واللَّه أعلم (¬١).
ثم ظاهر هذه الرواية أنهم لم يقضوا الركعة الثانية، فهي توافق الرواية السابقة قبل هذا لابن عباس ﵁، كما أشار إليه في "الفتح". واللَّه تعالى أعلم.
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: هذا الحديث أخرجه البخاري ٢/ ١٨، وأخرجه المصنف هنا ١٧/ ١٥٣٤ وفي "الكبرى" ٢٢/ ١٩٢٢ - بالإسناد المذكور. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
١٥٣٥ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي, عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ, قَالَ: حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ, عَنْ عِكْرِمَةَ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, قَالَ: مَا كَانَتْ صَلَاةُ الْخَوْفِ إِلاَّ سَجْدَتَيْنِ, كَصَلَاةِ أَحْرَاسِكُمْ هَؤُلَاءِ الْيَوْمَ, خَلْفَ أَئِمَّتِكُمْ هَؤُلَاءِ, إِلاَّ أَنَّهَا كَانَتْ عُقَبًا, قَامَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ, وَهُمْ جَمِيعًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ, وَسَجَدَتْ مَعَهُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ, ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ, وَقَامُوا مَعَهُ جَمِيعًا, ثُمَّ رَكَعَ, وَرَكَعُوا مَعَهُ جَمِيعًا, ثُمَّ سَجَدَ, فَسَجَدَ مَعَهُ الَّذِينَ كَانُوا قِيَامًا أَوَّلَ مَرَّةٍ, فَلَمَّا جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ, وَالَّذِينَ سَجَدُوا مَعَهُ, فِي آخِرِ صَلَاتِهِمْ, سَجَدَ الَّذِينَ كَانُوا قِيَامًا لأَنْفُسِهِمْ, ثُمَّ جَلَسُوا, فَجَمَعَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالتَّسْلِيمِ.
رجال هذا الإسناد: سبعة:
١ - (عُبيد اللَّه بن سعد بن إبرهيم) الزهري، أبو الفضل البغداديّ، قاضي أصبهان،