وفي نسخة "فكان" (لِلنَّبِيَّ ﷺ رَكْعَتَانِ، وَلَهُمْ رَكْعَةٌ) أي لكلّ رجل من الطائفتين ركعة، وهذا ظاهر في كونهم اكتفوا بركعة واحده، وأصرح منه الرواية التالية لهذه من طريق عبد الرحمن المسعوديّ، عن يزيد الفقير بلفظ: "ثم إن رسول اللَّه ﷺ سلّم، فسلّم الذين خلفه، وسلم أولئك"، ففيه أن الطائفتين سلموا بسلامه ﷺ، فلو كانوا صلوا ركعة أخرى لبُيّن كما بُيّن في الروايات الأخرى .. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
المسألة الأولى: في درجته: حديث جابر بن عبد اللَّه - رضي اللَّه تعالى عنهما - هذا صحيح.
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له:
أخرجه هنا -١٧/ ١٥٤٥ - وفي "الكبرى" ٢٢/ ١٩٣٣ - بالسند المذكور. وفي ١٥٤٦ - و"الكبرى" ١٩٣٤ - عن أحمد بن المقدام، عن يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن ابن عبد اللَّه المسعوديّ، يزيد الفقير، عنه. والحديث من أفراد المصنف، لم يخرجه من أصحاب الأصول غيره، وأخرجه (أحمد) ٣/ ٢٩٨. (ابن خزيمة) ١٣٤٧ و ١٣٤٨ و ١٣٦٤. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
١٥٤٦ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ, قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيُّ, قَالَ: أَنْبَأَنِي يَزِيدُ الْفَقِيرُ, أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ, قَالَ: "كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ, فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ, فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ, وَقَامَتْ خَلْفَهُ طَائِفَةٌ, وَطَائِفَةٌ مُوَاجِهَةَ الْعَدُوِّ, فَصَلَّى بِالَّذِينَ خَلْفَهُ رَكْعَةً, وَسَجَدَ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ, ثُمَّ إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا, فَقَامُوا مَقَامَ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَانُوا فِي وَجْهِ الْعَدُوِّ, وَجَاءَتْ تِلْكَ الطَّائِفَةُ, فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَكْعَةً, وَسَجَدَ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ, ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَلَّمَ, فَسَلَّمَ الَّذِينَ خَلْفَهُ, وَسَلَّمَ أُولَئِكَ.
رجال هذا الإسناد: خمسة:
١ - (أحمد بن المقدام) أبو الأشعث العجلي البصري، صدوق [١٠] ١٣٨/ ٣١٩.
٢ - (يزيد بن زريع) أبو معاوية البصريّ، ثقة ثبت [٥] ٥/ ٥.
٣ - (عبد الرحمن بن عبد اللَّه) بن عُتبة بن عبد اللَّه بن مسعود المسعوديّ، صدوق اختلط بآخره، فمن سمع منه في بغداد، فبعد الاختلاط [٧] ٥/ ٨٤٩.
والباقيان تقدما في الذي قبله، وكذا الكلام على الحديث، وباللَّه تعالى التوفيق.