الحديث. وقال أيضًا (¬١): عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه، وعاصم أحب إلينا، وقال ابن معين (¬٢): لا بأس به، وقال العجلي (¬٣): كان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقة رأسًا في القراءة، ويقال: إن الأعمش قرأ عليه، وهو حدث، وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل وقال يعقوب بن سفيان (¬٤): في حديثه اضطراب وهو ثقة. وقال ابن أبي حاتم (¬٥) عن أبيه صالح: وهو أكثر حديثًا من أبي قيس الأودي وأشهر وأحب إلي منه، وهو أقل اختلافًا عندي من عبد الملك بن عمير. قال: وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة. قال: وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يقال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن علية فقال: كأن كل من اسمه عاصم سيئ الحفظ، وقال النسائي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ، وقال الدارقطني (¬٦): في حفظه شيء، وقال أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق يقول: ما رأيت أقرأ من عاصم، وقال شهاب بن عباد عن أبي بكر بن عياش: دخلت على عاصم وقد احتضر، فجعلت أسمعه يردد هذه الآية نحققها كأنه في المحراب ﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾ (¬٧) قال خليفة (¬٨) وابن بكير: مات سنة سبع وعشرين، وقال ابن سعد (¬٩) وغيره: مات سنة ثمان وعشرين ومائة. أخرج له الشيخان مقرونًا بغيره. قلت: قال أبو عوانة في صحيحه: لم يخرج له مسلم سوى حديث أبي بن كعب في ليلة القدر. وقال أبو بكر البزار: لم يكن بالحافظ، ولا نعلم أحدًا ترك حديثه على ذلك، وهو مشهور. وقال ابن قانع: قال حماد بن سلمة: خلط عاصم في آخر عمره، وذكره ابن حبان (¬١٠) في الثقات، وقال العجلي (¬١١): كان عثمانيًا، قال ابن شاهين (¬١٢) في الثقات. وقال ابن معين: ثقة، لا بأس به من نظراء الأعمش، وقال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم وعمرو بن مرة فقال: عمرو فوقه.
٣٥٤٦ - بخ د: عاصم بن حكيم أبو محمد ابن أخت عبد الله بن شوذب.
روى عن: يحيى بن أبي عمرو السيباني، وموسى بن علي بن رباح.
وعنه: ضمرة بن ربيعة، وابن وهب قال أبو حاتم (¬١٣): ما أرى بحديثه بأسًا، وذكره ابن حبان (¬١٤) في الثقات. قلت: وزاد روى عن: أيوب بن سويد، وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: قدم مصر فروى عنه عبد العزيز بن منصور اليحصبي ويحيى بن سلام.
٣٥٤٧ - د تم س ق: عاصم بن حميد السكوني الحمصي من أصحاب معاذ بن جبل.
روى عنه: وعن عمر بن الخطاب، وشهد خطبته بالجابية، وعن عوف بن مالك، وعائشة.