معين ذكر لأبي نعيم حديث عن زكرياء بن عدي فقال: ما له وللحديث ذاك بالتوراة أعلم. فقال ابن معين: كان زكرياء بن عدي لا بأس به وكان أبوه يهوديًا فأسلم، وقال العجلي (¬١): كوفي ثقة رجل صالح، وأخوه يوسف ثقة وزكرياء أرفع منه وكان متقشفًا حسن الهيئة له نفس، وقال المنذر بن شاذان: ما رأيت أحفظ منه. جاءه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فقالا له: أخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرو فقال: ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى أملي عليكم كله وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم وقال عباس الدوري (¬٢): حدثنا زكرياء بن عدي وكان من خيار خلق الله، وقال ابن خراش: ثقة جليل ورع وقال ابن سعد (¬٣): توفي ببغداد في جمادى الأولى سنة (٢١١) وكان رجلًا صالحًا ثقة صدوقًا كثير الحديث وقال مطين، وإسماعيل بن أبي الحارث مات سنة (٢١٢) زاد إسماعيل، وابن حبان (¬٤) يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة.
٢٣٧٢ - تمييز: زكرياء بن عدي الحبطي (¬٥).
عن: الشعبي.
وعنه: غسان بن عبيد. هكذا وقع في المعجم الأوسط للطبراني والمعروف زكرياء بن حكيم الحبطي وهو ضعيف (¬٦).
٢٣٧٣ - ق: زكرياء بن منظور يقال: اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك، ويقال: زكرياء بن يحيى بن منظور بن ثعلبة القرظي أبو يحيى المدني القاضي حليف الأنصار. عن أبيه، وزيد بن أسلم، وأبي حازم سلمة بن دينار، وجده لأمه محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي، ونافع، وهشام بن عروة وغيرهم.
وروى عن: أبي سلمة ولم يدركه.
وعنه: يحيى بن محمد الجاري، وهشام بن عمار، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وسريج بن يونس، وعبد الرحمن بن الأويسي، وداود بن رشيد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (¬٧)، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإسحاق بن أبي إسرائيل وجماعة. وقال أحمد بن حنبل (¬٨): شيخ ولينه وقال الدوري عن ابن معين (¬٩): ليس بشيء قال: فراجعته فيه مرارًا فزعم أنه ليس بشئ وأنه كان طفيليًا وقال في موضع آخر: ليس به بأس وإنما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليًا، وقال عثمان الدارمي عن ابن معين (¬١٠): ليس به بأس، وقال معاوية بن صالح عنه: ليس بثقة، وقال ابن محرز عن يحيى: ضعيف وقال أبو داود: سمعت يحيى يضعفه، وقال أحمد بن صالح المصري: ليس به بأس، وقال ابن المديني، والنسائي: ضعيف، وقال عمرو بن علي، والساجي: فيه ضعف، وقال أبو زرعة: واهي الحديث منكر