ابن عمر في النهي عن وضع اليد على الخاصرة في الصلاة. قلت: وقال العجلي (¬١): زياد بن صبيح مدني تابعي ثقة، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: أبو مريم زياد بن صبيح، وقال ابن عبد البرّ في الإستجاب: لا يختلفون أنه بالضم يعني بضم الصاد وقال ابن أبي حاتم (¬٢): بالفتح.
٢٤٣٥ - ق: زياد بن صيفي (¬٣) بن صهيب بن سنان. ويقال يزيد بن صيفي.
روى عن: جده صهيب وأبيه صيفي.
وعنه: ابنه عبد الحميد بن [زياد] (¬٤) ذكر ابن حبان (¬٥) في الثقات. له عند ابن ماجة حديث في التشديد في الدين. قلت: وذكره. البخاري (¬٦) في تاريخه وابن أبي حاتم (¬٧) ولم يذكرا فيه جرحًا.
٢٤٣٦ - زياد بن ضمرة في ابن سعد.
٢٤٣٧ - زياد بن ضميرة ف ي ابن سعد.
٢٤٣٨ - خ م ت ق: زياد بن عبد الله بن الطفيل (¬٨) البكائي العامري أبو محمد. ويقال: أبو يزيد الكوفي.
روى عن: عبد الملك بن عمير، وحميد الطويل، وعاصم الأحول، والأعمش، ومنصور، وحصين، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي زياد، وحجاج بن أرطاة وجماعة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن عبدة الضبي، وأبو غسان النهدي، وإسماعيل بن توبة، وسهل بن عثمان، ويوسف بن حماد، وعمرو بن زرارة، وعبد الملك بن هشام السدوسي النحوي صاحب السيرة، وعبد الله بن سعيد بن آبان الأموي، وهو من أقرانه وغيرهم. قال وكيع: هو أشرف من أن يكذب، وقال أحمد (¬٩): ليس به بأس من حديثه حديث أهل الصدق، وقال أيضًا: كان ابن إدريس حسن الرأي فيه وقال مرة: كان صدوقًا، وقال الدوري عن ابن معين (¬١٠): ليس بشيء وكان عندي في المغازي لا بأس به، وقال أبو داود عن ابن معين: زياد البكائي في ابن إسحاق ثقة كأنه يضعفه في غيره، وقال عثمان الدارمي عن ابن معين (¬١١): لا بأس به في المغازي، وأما في غيره فلا وسألته عن من أكتب المغازي ممن يروي عن يونس بن بكير أو ول غيره قال: أكتب عن أصحاب البكائي، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين: كان ضعيفًا، وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عنه فضعفه، وقال في موضع آخر: كتبت عنه شيئًا كثيرًا وتركته وقال أبو زرعة (¬١٢): صدوق، وقال أبو حاتم (¬١٣): يكتب حديثه ولا يحتج به،