Lewati ke konten
SanadKitab

Baca Kitab Ikramudh Dhaif (إكرام الضيف لإبراهيم الحربي)

Pengarang: إبراهيم الحربي (wafat 285 H) · Kategori: كتب السنة

Mulai membaca Download Kitab (PDF) 101 halaman

Data kitab

الكتاب: إكرام الضيف
المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير البغدادي الحَرْبي (ت ٢٨٥هـ)
المحقق: عبد الله عائض الغرازي
الناشر: مكتبة الصحابة - طنطا
الطبعة: الأولى، ١٤٠٧
عدد الصفحات: ٦٠
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Tentang kitab ini (nabdzah)
[إكرام الضيف لإبراهيم الحربي]

(المؤلف)
أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير البغدادي الحربي ١٩٨-٢٨٥هـ.

(اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته)
طبع باسم:
إكرام الضيف
بتحقيق وتخريج أبي عمار عبد الله بن عائض الغرازي، ومراجعة وتقديم مقبل بن هادي الوادعي، وقد صدر عن دار الصحابة بطنطا - مصر، سنة ١٤٠٧ هـ.

(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
اشتهرت نسبة الكتاب إلى إبراهيم الحربي - رحمه الله - ويدل على ذلك ما يلي:
١ - رواية الكتاب بالسند القوي المتصل إلى مؤلفه.
٢ - ذكره الحافظ ابن حجر ضمن مسموعاته في المعجم المفهرس (رقم ١٣٦) ، وذكره السخاوي في التحفة اللطيفة (١) ضمن سماعات بعض أهل العلم.

(وصف الكتاب ومنهجه)
خرَّج المؤلف - رحمه الله - في هذا الكتاب أحاديث في فضل إكرام الضيف، والترهيب من تركه بغير ضيافة أو إكرام، وذكر فيه الآداب المتعلقة بالضيافة؛ كحكم الضيافة ومدتها، وقد بلغت أحاديث الكتاب ١٣١ حديثًا، وغالبها أحاديث مرفوعة.
الكتاب (١٦٦)
الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم

(المؤلف)
أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (٢٠٦-٢٨٧هـ)
اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته:
طبع باسم:
الآحاد والمثاني
تحقيق د. باسم فيصل الجوبرة، صدر عن دار الراية بالسعودية، سنة ١٤١١هـ.

(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لقد ثبتت صحة نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه من خلال عدة عوامل؛ من أهمها:
١ - ذكره أحمد بن عبد الله الطبري ضمن ما ذكر من كتب فضائل الصحابة ونسبه للمؤلف في الرياض النضرة (١٧) .
٢ - عده الخطيب البغدادي في التاريخ (٥٧٦) والسمعاني في التحبير (١٦٤و ١٩٠) من مسموعات أهل العلم على شيوخهم.
٣ - نقل عنه الحافظ ابن حجر في عدة مواضع من كتابه الإصابة؛ منها (١٩٩) و (٣٨٣) و (٤٧٣٢) و (٥٨٦و ٥٩٣) .

(وصف الكتاب ومنهجه)
هذا الكتاب عبارة عن معجم بأسماء الصحابة (يذكر المؤلف فيه اسم الصحابي ثم يذكر بعض ما يتعلق به من المولد والوفاة ومحلهما ونحو ذلك، فإن كان الصحابي من المشاهير أضاف إلى ذلك ذكر أبيه وأمه، وبعض مناقبه وفضائله، ومتى أسلم ثم يختم الترجمة بقوله: ومما أسند … ، ثم يسوق بسنده عينة من مرويات هذا الصحابي وغالبًا ما تكون حديثًا واحدًا أو حديثين، وهذا هو السر في تسمية كتابه بالآحاد والمثاني.
وقد رتب المؤلف أسماء الصحابة المذكورين في كتابه على القبائل، لكنه قدم العشرة المبشرين بالجنة، وبدأهم بالخلفاء الأربعة على ترتيب تولي الخلافة، ثم ذكر بعد العشرة السابقين للإسلام، ثم ذكر أهل بدر ثم انتقل إلى قبائل قريش … إلخ، وبعد الترجمة للرجال بدأ في النساء فبدأ ببناته (، ثم أمهات المؤمنين وهكذا، وقد بلغت النصوص التي أوردها المؤلف (٣٠٨٤) نصًا مسندًا.
وترى المؤلف في أثناء ذلك يسوق الحديث الواحد أكثر من إسناد، ويعقب على بعض النصوص ببيان الحكم الفقهي المستفاد منها، ويعقب على البعض الآخر ببيان التعارض بين بعض النصوص وبيان ما هو ناسخ وما هو منسوخ.
كما أنه قد تكلم في بعض الرواة جرحًا وتعديلًا وأكثر من ذلك حتى بلغت أحكامه على الرجال في هذا الكتاب (٣٨) حكمًا، وقد يذكر اسمًا مبهمًا في السند فيبين عقب السند هذا المبهم، أو يذكر بعض الكنى فيذكر عقب السند اسم صاحب الكنية.
وهو يعتني بذكر علل الحديث، والاختلاف بين الرواة في الطرق والألفاظ، والتنبيه على الاتصال والانقطاع والتدليس والإرسال ونحو ذلك، وقد يحكم على الحديث جملة بالصحة أو الضعف.
وبالجملة, فالكتاب قرة عينٍ وزيادة؛ بما حواه من الفوائد العلمية التي تنبئ عن المنزلة العليا لهذا الإمام العظيم.

[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]

Daftar isi

  1. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  2. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  3. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  4. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  5. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  6. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ولم يقل: عن أبي هريرة
  7. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه
  8. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  9. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ ضيفه
  10. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ١٥ - حدثنا محمد بن علي السرخسي علي بن عاصم ,
  11. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  12. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  13. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  14. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  15. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٢٤ - حدثنا حسين، نا عبيد الله، عن شيبان، عن
  16. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  17. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  18. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٣٠ - حدثنا محمد بن سهل، نا أبو الأسود، عن نافع
  19. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  20. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  21. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٣٨ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، نا عبد
  22. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  23. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه , وليقل خيرا أو ليسكت
  24. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
  25. بل أقره
  26. لا , بل أقره
  27. لا بل أقره
  28. بل أقره
  29. انظر إلى الأخلاق الجميلة التي كنت تفخر بها في الجاهلية فاصنعها في الإسلام , أقر
  30. من أقام الصلاة وآتى الزكاة وأقرى الضيف دخل الجنة
  31. من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وقرى الضيف دخل الجنة
  32. من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة
  33. أقر الضيف
  34. لا خير فيمن لا يضيف
  35. من لم يكرم الضيف فليس من محمد ولا إبراهيم عليهما السلام
  36. لينقلب كل رجل بضيفه , حتى إذا كان في ليلة اجتمع في المسجد ضيفان كثير , فقال رسول الله صلى
  37. هذه ضجعة يبغضها الله , فنظرت , فإذا هو رسول الله ﷺ ٥٨ - حدثنا بندار، نا
  38. هذه ضجعة يبغضها الله , فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
  39. إن شئتم نمتم عندنا , وإن شئتم أتيتم المسجد فنمتم فيه. وذكر الحديث
  40. هذه ضجعة يبغضها الله , فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
  41. هذه ضجعة الشيطان قال أبو إسحاق: هذا الحديث رواه عن أبي سلمة الحارث بن عبد الرحمن خالد بن
  42. من يحلبها؟ فقام يعيش فقال أنا , فقال: ما اسمك؟ قال: يعيش , قال: احلبها
  43. لا تضطجع هذه الضجعة , فإنها ضجعة أهل النار
  44. هذه ضجعة أهل النار
  45. هذه ضجعة أهل النار , أو كرهها قال أبو إسحاق: نعيم، ومحمد ابنا عمرو يوجب أن يكون الحديث ,
  46. المؤمن يشرب في معي واحد , والكافر يشرب في سبعة أمعاء
  47. الكافر يأكل في سبعة أمعاء , والمسلم يأكل في معى
  48. يشرب في معى كافر , فلم يكن يروى , وإنه اليوم يشرب في معى مؤمن , فروي
  49. الكافر يأكل في سبعة أمعاء , والمؤمن يأكل في معى واحد
  50. الكافر يأكل في سبعة أمعاء , والمؤمن يأكل في معى واحد
  51. الكافر يأكل في سبعة أمعاء , والمؤمن يأكل في معى واحد
  52. المؤمن يشرب في معى , والكافر في سبعة
  53. والكافر يأكل في سبعة أمعاء , وأنت اليوم مؤمن , والمؤمن يأكل في معى
  54. لقد ضحك الله تعالى أو عجب الليلة من فعالكما , فأنزل الله تعالى ﴿ويؤثرون على أنفسهم﴾
  55. إذا حلف أحدكم على يمين , فرأى غيرها خيرا منها , فليأت , فهو كفارته , أو ليأت , وليكفر
  56. ضحكت لضحك الله تعالى من صنيعكما بضيفكما
  57. لو تركتها طحنت إلى يوم القيامة
  58. لو تركها لدارت إلى يوم القيامة
  59. أنت أبرهم , وأخيرهم
  60. أطعت الله , وعصيت الشيطان
  61. كلوا بسم الله , إنما كانت الأولى من الشيطان
  62. بسم الله , الأول من الشيطان , فأكل وأكلوا
  63. بل أنت أبرهم وأخيرهم
  64. طعام الواحد يكفي الاثنين , وطعام الاثنين يكفي الثلاثة فحلف عبد الله أن لا يتعشى , وحلفت
  65. لقد احتبس عنا الضيف , وما نراه احتبس عنا إلا لما يراه من شدتنا على خدمنا , افعلوا وافعلوا
  66. لا تخف , إنا أرسلنا إلى قوم لوط
  67. نزلت الرسل بإبراهيم ﵇ يتضيفونه , فجاءهم بعجل حنيذ , فلما وضع بين أيديهم لم تصل
  68. لما تضيف الملائكة إبراهيم ﵇ قدم العجل , فقالوا: لا نأكل إلا بثمن , قال: فكلوه
  69. بعث الله تعالى الملائكة , فأتوا إبراهيم ﵇ , فلما رآهم راعه هيئتهم وجمالهم ,
  70. كان إبراهيم يضيف من نزل به , وكان الله تعالى قد أوسع عليه وبسط له في المال والخدام , وكان
  71. أتى إبراهيم ﵇ ضيوف لم ير مثلهم، صورهم , وأرواحهم , وكلامهم , فخرج فأخذ عجلا
  72. لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة , أخرجكم الجوع , فلم ترجعوا حتى أصبتم هذا
  73. المستشار مؤتمن , خذ هذا , واستوص به خيرا , فإني رأيته يصلي , وقد نهيت عن
  74. المستشار مؤتمن
  75. لا تسق الكافر , وأخذ بطرف السلسلة , فجذبه حتى دخلا القبر , فبركت الناقة بعرق الظبية ,
  76. إذا جاءك ضيف فضعي وسادتك له , فإن الرحمة لا تزال تجري عليك ما دام ضيفك على وسادتك , وما
  77. حق الضيف ثلاث , فما زاد فهو صدقة
  78. الضيافة ثلاثة أيام , فما سوى ذلك فهو صدقة
  79. الضيافة ثلاث , فما بعدهن فهو صدقة ١٠٦ - حدثنا حسين، نا عبيد الله بن موسى، نا شيبان، عن
  80. الضيافة ثلاثة أيام , فما كان أفضل من ذلك فصدقة
  81. الضيافة ثلاثة أيام , فما زاد فهو صدقة
  82. الضيافة ثلاثة أيام , فما زاد فهو صدقة
  83. ما قرى الضيف؟ قال: ثلاث فما فوقهن فهو صدقة
  84. الضيافة ثلاث فما كان فوق ذلك فهو صدقة , وعلى الضيف أن يتحول , ولا يؤثم أهل
  85. الضيافة أول يوم حق , والثاني معروف , والثالث صدقة , ولا يحل لرجل ينزل على قوم أن
  86. ضيافة الضيف ثلاثة أيام , فما زاد فهو صدقة وبه , عن عوف , عن ابن سيرين , عن أبي هريرة , عن
  87. جائزة الضيف ثلاث , فما كان بعد ذلك فهو صدقة , ولا يحل له أن يثوي عنده , حتى
  88. الضيافة ثلاث ليال , وما زاد عن ذلك صدقة
  89. الضيافة ثلاثة , فما زاد فهو صدقة
  90. الضيافة ثلاث , فما كان فوق ذلك فهو صدقة
  91. الضيافة ثلاث , فما كان فوق ذلك فهو صدقة قال أبو إسحاق: الحديث ليس بمنتشر عن قتادة , لم
  92. الضيافة ثلاثة , فما حبس بعد فهو عليه زكاة قال أبو إسحاق: دراج رجل معروف , وأبو الهيثم
  93. الضيافة ثلاثة أيام حق لازم , فما كان بعد ذلك فهو صدقة
  94. الضيافة ثلاث , فما كان بعد ذلك فهو صدقة
  95. الضيافة ثلاث , ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه
  96. الضيافة ثلاث , فما كان بعد ذلك فصدقة , فلا يثوي عنده حتى يحرجه
  97. الضيافة ثلاثة أيام , فما كان أكثر من ذلك فهو صدقة
  98. حق الضيافة ثلاثة , فما زاد فهو صدقة
  99. أنفق علينا من مالنا , فلا حاجة لنا أن يتصدق علينا
  100. كفوا عنا صدقتكم

Kitab no. 12986. Keberatan hak cipta? Hubungi kami.