Baca Kitab Al-Ikhwan (الإخوان لابن أبي الدنيا)

[الإخوان لابن أبي الدنيا]

(المؤلف)
أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (٢٠٨- ٢٨١هـ)

(اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته)
١- طبع باسم:
الإخوان
تحقيق وتعليق محمد عبد الرحمن طوالبة، إشراف ومراجعة د. نجم عبد الرحمن خلف، صدر عن دار الاعتصام بالقاهرة، سنة ١٩٨٨م.
٢- طبع بنفس الاسم، بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، صدر عن دار الكتب العلمية ببيروت، ١٤٠٩هـ.

(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لقد ثبتت صحة نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه من خلال عدة عوامل، من أهمها ما يأتي:
١ - نص على نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه الحافظ الذهبي في ترجمة مؤلفه من سير أعلام النبلاء (١٣) .
٢ - كما نص على ذلك من أصحاب كتب الفهارس حاجي خليفة في كشف الظنون
(٢٨٧) ، وإسماعيل البغدادي في هدية العارفين (٥) .
٣ - نقل عنه جمع من أهل العلم في مؤلفاتهم، مع العزو إليه؛ منهم:
أ - الحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار (٢٨و ١٦٠) .
ب - الحافظ السيوطي في الجامع الكبير (١٦٧) .
ج - والعجلوني في كشف الخفاء (١ و ٦٦ و١١٧) .
د - الزبيدي في إتحاف السادة (٤٩ و ٦٧٥ و ١٧٦ و ٢٨٠ و ٢٩٤) .

(وصف الكتاب ومنهجه)
يمكن أن نلخص السمات التي اتسم بها هذا الكتاب من خلال النقاط التالية:
٤ احتوى هذا الكتاب على (٢٢٨) نصًا مسندًا، منها ما هو مرفوع ومنها ما دون ذلك.
٤ وقد قسمها المؤلف إلى (١٦) بابًا، وأتت تراجم الأبواب متفقة مع مضمون الباب، وربما ذكر تحت الباب الرئيس تبويبًا فرعيًا.
٤ وقد التزم المؤلف بموضوع كتابه فقط، ولم يخرج عنه، بل إنه ناقش هذا الكتاب السمات الإيجابية في الأخوة، أما الصفات المرغوب عنها فقد أفرد لها كتاب آخر.
٤ وإذا تجمع عند المؤلف عدة أسانيد لنص واحد تلتقي معًا في مرحلة من مراحل السند، فإنه يجمعها في سياق واحد بغية الاختصار وعزوفًا عن الإطالة.
٤ وثمة ظواهر أخرى وقعت كحالات فردية في هذا الكتاب؛ فمنها:
أ - وثق المؤلف أحد الرواة في النص رقم (١٣٩) وكلامه معتبر في ذا الباب.
ب - تعرض لشرح الغريب من الكلمات في النص (٩٥) .
ج - وأظهر من المقصود باسم ورد في السند دون التمييز لكنه حفاظًا على أمانة نقل النص، صدر ذلك بقوله: " يعني فلان"
هذا ونرى المؤلف قد اكتفى بمجرد جمع النصوص دون انتقاء الثابت منها، عملًا بقول المحدثين:
"من أسند لك فقد أحالك".

[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]