أضاف الصفوف بصيغة (١) الجمع فَعمَّت ثم أفرد؛ فلو لم يكن للعموم (٢) لتناقض بالعموم في الأول والتخصيص في الثاني، فدل على أن المراد بالصف العموم أيضًا (من تمام الصلاة) (٣) فيه، كما قال ابن دقيق العيد (٤) وغيره: قرينة صارفةٌ الأمرَ (٥) بالتسوية قبله، عن الوجوب إلى الندب خلافًا لمن يحمله على الوجوب كابن (٦) حزم (٧)؛ لأن تمام الشيء أمر زائد على حقيقة الوجوب.
قال القاضي عياض: تمام الشيء وحسنه، وكماله بمعنى واحد؛ ولهذا جاء في رواية ابن حبان بلفظ: "من حسن الصلاة" (٨) [مكان "تمام"] (٩).
[٦٦٩] (ثنا قتيبة) بن سعيد (قال: ثنا حاتم بن إسماعيل) المدني أبو إسماعيل (عن مصعب بن (١٠) ثابت بن عبد الله بن الزبير) الأسدي، قال أبو حاتم: صدوق كثير الغلط (١١).