تعالى (١). ونقل القاضي عن شيخه أبي إسحاق بن جعفر: جمعت لأنها تجمع معاني التحية من الملك والبقاء والسلام (٢).
(وَالصَّلَوَاتُ) تروى مع ما بعدها بواو العطف وبإسقاطها من حديث ابن عباس (٣)، وبالواو أوضح وأصح؛ لأن العطف يقتضي المغايرة، وأما الحذف فليس لكونه صفة للأول ولا بدلًا منه لما سيأتي [من المغايرة في المعنى بل حذف اختصار، وهو جائز معروف في اللغة كقولهم: أكلت خبزًا تمرًا سمنًا حكاه أبو زيد (٤)، ومثله] (٥) حكاية الأخفش: أعطوه درهمًا (٦) درهمين ثلاثة (٧). ومنه قراءة الكسائي: (أن الدين عند الله الإسلام) بالفتح (٨)، أي: وأن الدين، ومنها: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ﴾ (٩) أي: ووجوه، وغير ذلك.
واختلف في المراد بالصلوات هنا، فقال ابن المنذر وآخرون: المكتوبات الخمس، أي: واجبة لله، و (١٠) مخلصة لله (١١). وقيل: