Baca halaman 177 - Al-Istidrak al-Fiqhi Ta'shilan w…

والمقصود بهذا التنويع أننا إذا نظرنا إلى وجوه التلافي المتعلقة بالاجتهاد في بحث حكم مسألة فقهية نجد أنها تتنوع بتنوع الاجتهادات في هذا البحث.

ووجوه الاجتهاد الكلية في بحث حكم المسألة خمسة (١):

اجتهاد في دليلها، واجتهاد في تأويله، واجتهاد في الاستدلال به، واجتهاد في تعليله، واجتهاد في تنزيله، وكل وجه يمثل مرحلة يترتب عليها ما بعدها غالبًا.

(١) التقسيم مستوحى من تقسيم لشيخي ابن بيه، وأضفتُ له مرحلة الاجتهاد في الاستدلال بالدليل، وظهر لي حاجة المبحث لإضافته.

قال الشيخ مرة: «ومن غير المجهول أن الخطأ يقع من ثلاث زوايا إذا صح التعبير: التأويل والتعليل والتنزيل. فتأويل الكلام يؤدي إلى تحريفه، وتعليله يؤدي إلى عدم فهم مراميه ومغازيه، وتنزيله يؤدي إلى تطبيق مختل، لأن تنزيل فتوى في زمنٍ ماضٍ على واقع يختلف عن ذلك الواقع زمانًا ومكانًا وحالًا ومآلًا وإنسانًا تنزيلٌ مخلٌ وغيرُ صائب»

[جزء من حوار مع الشيخ خصّ به مؤسسة الإسلام اليوم، بتاريخ الأحد/ ١٩/ربيع الثاني/ ١٤٣١ هـ، الموافق ٤ /إبريل/ ٢٠١٠ م، المُحاور/ وليد الحارثي. نص الحوار في:

الإسلام اليوم - نوافذ - الرئيسية - حوارات - فكرية - عبد الله بن بيه: مؤتمر "ماردين" تصحيح للأفكار في ضوء مقولات شيخ الإسلام.

على الرابط:

http://islamtoday.net/nawafeth/artshow - ٩٠ - ١٣٠٤٩٠.htm[

وقال مرّة: «إذا أردنا أن نسلك طريقًا للوصول إلى حكم شرعي فإن علينا أن نمر بجملة من المراحل، أول هذه المراحل الدليل، وهو ﴿مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ﴾ [سبأ: ٢٣]، ما هو النص من الكتاب والسنة؟ إذا عرفت النص فإن السؤال الثاني يكون (لمَ؟ ) وهو سؤال عن الحكمة، وعن العلة، فالمقاصد هي التي تجيب عن هذا السؤال (لمَ؟ )؛ ولأجل ذلك كل بناء التعليل في أصول الفقه - وهو بناء فسيح وواسع - يقوم على مقاصد الشريعة، سواء كان تعليلاً لجزئي كما في القياس، أو تعليلاً لكلي كما في المصالح المرسلة وسد الذرائع والاستحسان، فأنواع التعليل كلها تقوم على مقاصد الشريعة، وهي الجواب عن (لمَ؟ )، لكن الجواب عن السؤال الثالث هو (كيف؟ ومتى؟ )، عندما ندرك العلة فإننا ننظر إلى الواقع بكل تضاريسه وتفاصيله؛ لنرى هل هذا الواقع بكل عناصره ينبغي أن ينطبق عليه هذا الحكم؟ فأحيانًا يكون الواقع مختلفًا مع النصوص الأصلية أو مع العلل التي اهتدى إليها العلماء، وهذا هو المذهب الوسط. الظاهرية لا يسألون (لمَ؟ )، فلأجل ذلك أخطئوا ... فالسؤال بـ (لمَ؟ ) في الفقه هو سؤال مهم جدًّا لأنه يدخل بنا مرحلة التعليل ... لكن هذه المقاصد تقوم على المصالح والمفاسد، وتقوم على تغيرات الإنسان في المكان والزمان وفي الحال والمآل ... ».

يُنظر: حساب الشيخ على اليوتيوب (Binbayyah)، نهاية مقطع: الإمام ابن بيه ||فقه الحياة|| نحو آفاق إسلامية وسطية (١)، وبداية مقطع: الإمام ابن بيه ||فقه الحياة|| نحو آفاق إسلامية وسطية (٢).

على الرابطين:

http://www.youtube.com/binbayyah#p/search/٠/gwsWiTV ٠ kUM

http://www.youtube.com/binbayyah#p/search/١/٧ VY ٥ w ١_gIfQ

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.