* فابنُ حزم ﵀ بصنيعه هذا كأنه يخدش في الرخام!، على حدِّ تعبيره في "المحلى" وهو يردُّ على بعض مخالفيه. والله أعلم. غوث المكدود ٣/ ٨٣ ح٧٦٧
* قال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" (١/ ٦٥/ ١٧٠): ينبغي أن يكون "ثم ليغترف بيمينه. . إلى آخر الحديث" من كلام إبراهيم بن طهمان، فإنه قد كان يصل كلامه بالحديث، فلا يميزه المستمع. اهـ. بذل الإحسان ١/ ٢٧
* إبراهيم بن طهمان: يظهر أنه سمع من عطاء بعد الاختلاط يُعلم ذلك من مطالعة ترجمة عطاء. مجلة التوحيد / جمادى الأولى/ سنة ١٤١٤
٦٤ - إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفيّ: ثقةٌ من رجال مسلم. خصائص عليّ/ ١٤٤ ح١٧٦
٦٥ - إبراهيم بن عبد الحميد الجُرَشي: لعلَّه المُترجَم في "الجرح والتَّعديل" (١/ ١/ ١١٣)، فإِن يَكُنهُ، فهو لا بَأسَ به، وإِلا، فلا أعرِفهُ. الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ١٠٦/ ربيع آخر/ ١٤١٨
٦٦ - إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية: [عن حميد الطويل، وعنه الجراح بنُ مليح]
* ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (١/ ١/ ٣٠٤ - ٣٠٥).
* وذكره ابن حبّان في "الثقات" (٦/ ١٣). تنبيه ٨/ رقم ١٩٨١
٦٧ - إبراهيم بن عبد الجبار المصريّ: [عن خالد بن عبد الرحمن أبي الهيثم الخراساني، عن شعبة بحديث: "من قضى نهمته في الدنيا حيل بينه وبين شهوته في الآخرة. . "
* ما عرفته، فيحتمل أن تكون العهدةُ عليه. تنبيه ٧/ رقم ١٧١٠