* الأول: أنَّ مسلمًا ﵀ يخرج من رواية من تُكلِّمَ فيه ما لم ينكروه عليه، أو ما وافقه الثقات عليه، مما يدلُّ على أنه حفظَ.
* الثاني: أنه لم يُخرج من هذه الترجمة إلا بضعة أحاديث، وفي المتابعات.
* [هي أربعةٌ أحاديث، انظرها مع تخريجاتها في تنبيه الهاجد ج ٨/ رقم ١٨٩٢] تنبيه ٨/ رقم ١٨٩٢
٢٥٥٦ - عكرمة قتادة بن يحيى: ابن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري. ترجمه ابن أبي حاتم (٣/ ٢/ ١١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. بذل الإحسان ٢/ ٢١٠
٢٥٥٧ - العلاء أبو مُحَمَّد الثقفي: [ابن زيد، ويعرف بابن زيدل، البصري]
* [عن أنس] وضعَّفَه البُوْصِيرِيُّ في "إِتحاف الخِيَرة" (٩/ ٥٤٢) بالعَلاءِ أبي مُحمَّدٍ. والصَّواب أنَّ الحديثَ باطلٌ موضوعٌ من هذا الوَجه؛ لأنَّ العَلاء هذا قال فيه ابنُ المَدِينِيِّ: "كان يَضَعُ الحديثَ", وترَكَهُ أبو حاتمٍ والدَّارَقُطنِيًّ، وقال البُخاريُّ: "مُنكَرُ الحديث"، وبالجُملة فهُو أَحَدُ الهَلكَى. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٧٣/ رمضان/ ١٤٢٢، مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة ١٤٢٢
* العلاء أبو محمد: [عن أنس ﵁] قال ابنُ المدينيّ: "كان يضع الحديث". وقال ابنُ حبان والحاكم: يروي عن أنسٍ أحاديث موضوعة. الديباج ٢/ ٢١٣
* العلاء بن زيدل: [عن أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا: الفقراء مناديل الأغنياء. .] كان يضع الحديث، كما قال ابن المدينيّ. وتركه أبو حاتم والدارقطنيُ. وقال البخاريُّ، والعقيليُّ: "منكر الحديث". النافلة ج ٢/ ٢٥٥
* العلاء بن زيد: [ويُعرف بابن زيدل الثقفيّ أبو محمد البصري] متروك، ورُمِيَ بالكذب. الأربعينية القدسية/ ٨٠ ح ٣١