وخالِهِ مُوسَى بنِ مَيسَرَةَ الدَّيْلِيَّينِ وغيرِهِ، عن نُعَيمٍ المُجْمِرِ، وعن سعيد بن أبي سَعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي هُريرَة، رفَعُوا الحَدِيثَ:
* قال النبيّ ﷺ: "يعودُ الإِسلامُ كما بَدَأَ، -أي: أنَّهُ بدأَ غَرِيبًا وسيَعُودُ غَرِيبًا-، فطُوبَى للغُرَباءِ"، فقيل: "يا رسُولَ الله! ومَن الغُرباءُ؟ "، قال: "الذين يَصلُحُونَ إذا فَسَدَ النَّاسُ".
* قال أبي: عُمَر بنُ شَيبَةَ مَجهُولٌ. وهذا حَدِيثٌ مَوضُوعٌ".
* الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٣٣/ صفر/ ١٤١٧
٢٧٤٤ - عُمر بن صُبح: تالفٌ. تنبيه١/ رقم٤٧٢؛ تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٠؛ تالفٌ البتة كان يضع الحديث. فوائد أبي عمرو السمرقندي /١٠ ح ٧٥؛ كان يضع الحديث. مسند سعد/ ٢٥٧ح ١٧٤؛ [عن يحيى بن أبي كثير] قال النسائيُّ: "ليس بثقة". الصمت/ ٦٨ح٥٣
* عُمر بن صبح: قال النسائيُّ: ليس بثقة. قال العقيلي: مجهول. النافلة ج١/ ٧٥
* عُمر بن صبح: كذّبه الأزدي، وقال ابنُ حبان: "كان ممن يضع الحديث". وتركه الدارقطنيُّ وغيره. النافلة ج ١/ ٨٦
* عُمر بن صُبح: متهم بالوضع. وكذبه الأزدي وتركه الدارقطني. والكلام فيه طويل الذيل. . جُنَّةُ المُرتاب / ٤٢٨
٢٧٤٥ - عمر بن صهبان: [عن أبي الزناد، وعنه عيسى بن يونس] ضعيف. تنبيه ٧/ رقم ١٧٧٨
* عمر بن محمد بن صهبان المدني: [عن صفوان بن سليم] وسنده ضعيفٌ، وعُمر ابن محمد ضعَّفوه. قال ابنُ معين: "لا يساوي فلسًا". وقال البخاريُّ وأبو حاتم: "منكر الحديث". وتوثيق أحمد بن صالح له لا يعتبر، والجميع