يحيى بن أبي طالب: يأتي في يحيى بن جعفر بن الزبرقان
٤٢٣٩ - يحيى بن أبي كثير: أبو نصر اليمامي. أخرج له الجماعة. وهو ثقة ثبت، لكنه كان يرسل ويدلس. بذل الإحسان ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤؛ ثقة حجة، ولكنه كان يدلس. غوث المكدود ١/ ١١٤ ح ١٠٧
* يحيى بن أبي كثير: مدلسٌ. النافلة ج ١/ ١٠٥؛ مجلة التوحيد / ذو القعدة / ١٤١٨.
* يحيى بن أبي كثير مع جلالته فقد كان مدلسًا، وقد عنعن الحديث عند جميع من خرّجنا الحديث عنهم. غوث المكدود ١/ ١٦٨ ح ١٧٣
* لم أَرَ يحيى بنَ أبي كثيرٍ في شُيوخ غَيلانَ بن جرير، وليس بشرطٍ؛ لأنَّ الذي فات المِزِّيَّ كثيرٌ. وغيلانُ قد رَوَى عمَّن هو أعلى طبقَةً من يحيى. فلو صَحَّ ما حرَّرتُهُ هنا لكانت مُتابَعَةً جيِّدةً لرواية الوَلِيد، ولكنِّي لم أَقِف على تَصريحِ يحيى ابن أبي كثيرٍ بالسَّمَاع. فاللهُ أعلمُ. الفتاوى الحديثية / ج ١/ رقم ١٧/ جماد أول/ ١٤١٤
* ومن غرر كلامه: لا يُستطاعُ العِلمُ براحة الجسد. أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٤٢٨) مع أنه ليس من موضوع كتابه.
* قال النوويُّ في "شرح مسلم" (٥/ ١١٣): "جرت عادة الفضلاء بالسؤال عن إدخال هذه الحكاية عن يحيى مع أنه لا يذكر في كتابه إلا أحاديث النبي - صلي الله عليه وسلم - محضةً مع أن هذه الحكاية لا تتعلق بأحاديث مواقيت الصلاة، فكيف أدخلها بينها؟ وحكى القاضي عياض ﵀. عن بعض الأئمة، أنه قال: سببه أنَّ مسلمًا -رحمه الله تعالى- أعجبه حسن سياق هذه الطرق التي ذكرها لحديث عبد الله بن عُمر، وكثرة فوائدها، وتلخيص مقاصدها، وما اشتملت عليه من الفوائد في الأحكام وغيرها ولا نعلم أحدًا