"الفتنة" التي هي كموج البحر (١٤٤/ ٢٦). تنبيه ١١/ رقم ٢٣٢٥
٤٣١٤ - يحيى بن غيلان: [ابن عبد الله بن أسماء الخزاعي، أبو الفضل البغدادي] ثقةٌ. غوث المكدود ٣/ ١٤٤ ح ٨٤٧
٤٣١٥ - يحيى بن فصيل: [عن الحسن بن صالح، وعنه الحسن بن عليّ ابن عفان العامري] وقع في مسند البزار (ج ٢/ ق ٢٥٢/ ١): "يحيى بن فضيل" بالفاء بعدها ضاد معجمة. وكذا وقع في "الجرح والتعديل" (٤/ ٢/ ١٨١) والصواب أنه "فصيل" بفاء مفتوحة بعدها صاد مهملة كذلك ضبطه ابنُ ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٦٧)، والخطيب في "التلخيص" (١/ ٢٤٦)، وابنُ ناصر الدين في "التوضيح" (٧/ ١١٠) ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا. تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٧٨
٤٣١٦ - يحيى بن قمطة: [رأيتُ عبد الله بن عَمرو جالسًا في المسجد الحرام، بإزاء الميزاب، فتلا هذه الآية: ﴿فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾، قال: نحو ميزاب الكعبة]
* ويحيى بن قمطة ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٢/ ١٨١)، وقال: "روى عن عبد الله بن عَمرو، وروى عنه يعلى بن عطاء" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥/ ٥٢٩) على قاعدته! فهو مجهولٌ.
* فليس الإسناد صحيحًا كما قال الحاكم، والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ٤/ ٤٠
٤٣١٧ - يحيى بن كثير أبو النضر: متروكٌ كما قال الدارقطنيُّ. وقال النسائيُّ: "ليس بثقة". وقال أبو حاتم: "ضعيف، ذاهب الحديث جدًا". وأمَّا الفلاس فقال: "لا يتعمد الكذب إلا أنه يغلط ويهم". فيبدو أنه كان مغفلًا شديد