* وردَّ الحاكم على هذه المقالة، فقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وأبو عثمان النهدي مخضرم، قد أدرك الطائفة الأولى من الصحابة" اهـ.
* وفي تصحيحه الحديث على شرط الشيخين نظرٌ من جهة أنَّ الشيخين لم يحتجا بـ"أبي عثمان عن بلال".
* ولكن الإسناد صحيحٌ والحمد لله. ابن كثير ج ١/ ٥١٣ [وانظر " أبو عمير"]
٤٨٩١ - أبو عثمان بن سَنَّةَ الخُزَاعِيّ: [عن ابن مسعود ﵁]، قال الذهبيُّ: "ما أعرف روى عنه غير الزهريّ" فهو بهذا يشير إلى جهالته. وهو الصواب.
*وقال الحافظ في "التقريب" مقبولٌ! يعني: في المتابعة. بذل "الإحسان ١/ ٣٤٢
٤٨٩٢ - أبو عجلان: [عن نعيم بن أبي هند، وعنه سنان بن هارون البرجمي] ليس هو المترجم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٢/ ٤٢٠) فإنه عالي الطبقة، ويغلب على ظني أنه مصحَّفٌ عن "ابن عجلان" أو غيره. تنبيه ٣/ رقم ١٠٤٧
٤٨٩٣ - أبو عُذْرَةَ: [عن عائشة ﵂]
* قال الترمذي:. . وإسناده ليس بذاك القائم.
*قلتُ: وذلك لجهالة أبي عُذْرَةَ، كما قال ابنُ المديني وأبو زرعة، وغيرهما. جُنَّةُ المُرتَاب / ٢٥٠
٤٨٩٤ - أبو عُشَّانة حيّ بن يُؤمِن: [نمَاذِج من تَصَرُّفِ عالِمٍ من أَكبَرِ عُلَمَاءِ الحديثِ في زَمَانِهِ -أَلا وهو أبو حاتِمٍ الرَّازِيُّ- حَكَمَ على الحديثِ بأنَّهُ موضُوعٌ، أو مَكذُوبٌ، أو مُفتَعَلٌ، مع أنَّ رَاوِيهِ مَجهُولٌ، أو سَيِّئُ الحِفظِ، بَل وَقَد يَكُونُ ثِقةً، أو ما يُقَارِبُهُ، ويَحكُمُ على حديثِهِ بالوَضعُ. فهاك بعضُ أمثِلَةٍ، من كِتابِ