ابنُ معين". انتهى. وإنما نقلتُ كلام الطحاوي لعزة كلامه في الرجال. تفسير ابن كثير ج ٤/ ٥٣؛ حدَّث عن النسائي. مجلسان النسائي/ ٤ - ١١
. . . . . عارم = مُحَمَّد بنُ الفضل أبو النعمان
. . . . . عبدان = عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد
٥١١٧ - عبدان الأهوازيّ: عبد الله بن أحمد بن موسى أبو محمد الأهوازي. شيبانُ بن فرُّوخ، ويونس بن مُحَمَّد، وعبدان الأهوازيُّ: ثلاثتهم ثقات.
* وكلهم رووا عن (مُحَمَّد بن زياد البرجميّ). تنبيه ٧/ رقم ١٨١١
* عبد الله بن أحمد بن موسى: عبدان الأهوازي. ثقةٌ حُجَّةٌ، أطنَبُوا في مدحه. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٧١/ جماد آخر/ ١٤١٩
. . . . . عبدك = عبد الكريم بن أبي عبد الكريم
٥١١٨ - العجلوني: [إسماعيل بن مُحَمَّد العجلوني الجراحي]
[قال العجلوني في "كشف الخفاء" (١/ ١٠): "وفي الفتوحات المكية للشيخ الأكبر قدس الله سره! ما حاصله: فرُبَّ حديثٍ يكونُ صحيحًا من طريق رواته يحصل لهذا المكاشف أنه غير صحيح، لسؤاله لرسول الله ﷺ، فيعلم وضعه ويترك العمل به، وإن عمل به أهل النقل لصحة طريقه. وربَّ حديثٍ تُرك العمل به لضعف طريقه من أجل وضَّاع في رواته، يكون صحيحًا في نفس الأمر لسماع المكاشف له من الروح حين إلقائه على رسول الله ﷺ " اهـ.]
* قلتُ: لقد أساء العجلوني جدَّ الإساءة لنفسه وكتابه أنه نقل هذا الباطل ولم يقدح فيه! وهل في إقراره هذا الكلام إلا هدم لكتابه كله، إذ هو قائم على القواعد المعروفة عند أهل الحديث؟! (١) لقد ظننتُ أنَّ تحت القبة شيخًا!!.