* قال ابن على: وهذا الحديث منكر المتن، وإن كان عن إسماعيل بن عياش، لأن إسماعيل يخلطافي حديث الحجاز والعراق، وهو ثبتُ في حديث الشام. . اهـ التسلية/ رقم ٥٨
* قال ابن عدىّ:
. . ومن حديث العراقيين إذا رواه ابن عياش عنهم، فلا يخلومن غلطٍ يغلطافيه إمَّا أن يكون حديثًا موصولًا فيرسله، أو مرسلًا يوصله، أو موقوفًا يرفعه، وحديثُهُ عن الشاميين إذا روى عنه ثقةٌ فهو مستقيم. وفي الجملة إسماعيل بن عياش ممن يكتب حديثه، ويحتجُّ به في حديث الشاميين خاصةً. اهـ التسلية/ رقم ٨٩
[أمثلة شيوخ روى عنهم: وهم غير شوام]
* إسماعيل بن عيّاش: مضطرب الرواية إن روى عن المدنيين، وسهيل هذا مدنيّ. غوث المكدود ١/ ١٠٧ح ١٠٧
* إسماعيل: إن روى عن المدنيين تقع المناكير في روايته، وعمارة بن غزية مدنيٌّ. النافلةج ٢/ ٢٧
* إسماعيل بن عياش: قال أحمد والبخاري وغيرهم: "إنْ حدَّث عن أهل الشام فحديثه صحيح، وإن حدث عن أهل الحجاز ففي حديثه المناكير". وهو هنا يروي عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو مدنيٌّ. جُنَّةُ المُرتَاب/ ١٥٥
* إذا روى عن أهل الحجاز جاء بالمناكير، وشيخه في الحديث ابن إسحاق، وهو مدنيٌّ، فالاضطراب من هنا. بذل الإحسان ٢/ ٢٣
* وهو إن روى عن أهل الحجاز، وقعت المناكير في روايته. . ويحيى ابن سعيد الأنصاريِ مدنىٌّ، فهذه الرواية منكرةٌ. . التسلية/ رقم ٨٩