جرحًا ولا تعديلًا فهو مجهول الحال.
* وحفص بن عثمان لم يدرك عمر، كما قال في "الجرح والتعديل": "روى عن عمر ﵁ مرسل ". الصمت/ ١٣١ ح ١٩٥
٩٤٦ - حفص بن عمر: البصري [عن أيوب السختياني] وهذِهِ المُتابَعة أيضًا لا تَثبُت؛ لأنَّ حفص بنَ عُمر. ووقع في "التَّاريخ": مُحمَّدٌ، وهُو خطأ. تَرجَمَهُ الذَّهبيُّ في "الميزان" (١/ ٥٦٧)، والحافِظُ في "اللِّسان" (٢/ ١٣٩)، وذَكَرَا أنَّ له حديثًا في العقيقة وهو هذا، قال فيه الأزدِيُّ: "مُنكَر الحديث". الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ١٢٠/ رجب/ ١٤١٨
٩٤٧ - حفص بن عُمر: [حديث: "التدبير نصف المعيشة"]
* قال أبو حاتم الرازي كما في "علل الحديث" (٢/ ٢٨٤): "هذا حديث باطلٌ، ومخيس، وحفص مجهولان"، ومخيس هو ابن تميم، وحفص هو ابن عمر. مجلة التوحيد/ ربيع أول/ سنة ١٤١٨
* حفص بن عُمر: [البزاز الشامي عن عثمان بن عطاء الخراساني، وعنه هشام ابن عمار الدمشقي]، قال أبو حاتم الرازي: "مجهول". التسلية/ رقم ٦٧
٩٤٨ - حفص بن عُمر: [قاضي حلب، عن الفضل بن عيسى الرقاشي، بحديث "لما خلق الله العقل قال له قم!. . "]، تالف. قال أبو زرعة: "منكر الحديث".
* وقال ابن حبان: "يروي عن الثقات الموضوعات, لا يحل الاحتجاج به".
* وساق له ابن عدي أحاديث هذا منها، ثم قال: ولم أجد له أنكر مما ذكرت. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٦٠
* حفص بن عمرة قال أبو زرعة منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به.