نظرتُ. في حديث من يُكثر عنه، فإذا حديثه مقاربٌ عن مغيرة والناس، وذلك أنه كان عسرًا، فكانوا يجمعون غرائبه في مكانٍ، فكنت أنظر إليها مجموعة فأستنكرها". اهـ.
* فظهر أنَّ الاستنكار وقع بسبب جمع الغرائب كلها في مكانٍ واحدٍ، والغرائب تكثر فيها المناكير، وقد كانوا يجمعونها للمذاكرة والإغراب ونحو ذلك، والله أعلم. يذل الإحسان ٢/ ١٦٧ - ١٦٩؛ النافلة ج ٢/ ١٠ - ١٣
٢٠١١ - عبد السلام بن حفص: قال أبو حاتم: "ليس بمعروف" ولكن وثّقه ابنُ معين وابنُ حبان. غوث المكدود ٣/ ١٤٨ ح٨٥١
٢٠١٢ - عبد السلام بن سليم: ترجمه البخاريُّ (٣/ ٣/ ٦٥)، وابنُ أبى حاتم (٣/ ١/ ٤٥). قالا: "روى عن يزيد بن سمرة، سمع منه الأوزعيّ" وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ١٢٧) ولم يزد عما قالاه شيئًا، فرسمه رسم المجهولُ. التسلية/ رقم ٦٧.
٢٠١٣ - عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ١٢٨). فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ١٨٠ ح ٥٩
. . . . . عبد السلام بن صالح = أبو الصلت الهروي
٢٠١٤ - عبد السلام بن عبد القدوس: واهٍ. تنييه ١٠/ رقم ٢١٣٣؛ ضعيفٌ. قال العقيليٌ: "لا يُتابع على شيءٍ من حديثه، وليس ممن يُقيم الحديث". وقال ابنُ حبان (٢/ ١٥٠): "شيخٌ يروي الموضوعات". النافلة ج ٢/ ٢١٢؛ جُنَّةُ المُرتَاب/ ٥١١
[عبد السلام بن عبد القدوس، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أنس، مرفوعًا: "من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلًا. . "]