. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= ٤٥٥)، وكذا ابن حبان (ج٢ / رقم ٣٨٨، ٣٨٩)، وابنُ الجارود في "المنتقى" (٦٤)، والبزار في "مسنده الكبير" (ج ١/ق ٣٩/ ١ - ٢)، ومحمد بنُ الحسن في "الموطأ" (٩٨٣)، وابن جرير في "تهذيب الآثار" (ص ٧٨٤ - ٧٨٥ - مسند عمر)، والطبرانيُّ في "الأوسط" (ج ١/ رقم ٤٠)، وابنُ أبي حاتم في "المقدمة" (ص- ٢١٣)، والخليلى في "الإرشاد" (٤٥٧)، وابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٣٦٩)، وابنُ الأعرابي في "معجمه" (ج٤ / ق ٦٢/ ٢ - ج ١٠/ ق ١٩٩/ ١)، وتمام الرازى في "الفوائد" (ج ٥ / ق ٧٩/ ١) والدَّارقطنيُّ (١/ ٥٠ - ٥١) وفي "العلل" (ج١/ق ٦١/ ٢)، والطحاوي في "شرح الآثار" وابنُ مندة في "الإيمان" (١٥٤/ ١)، وفي "مسند إبراهيم بن أدهم" (١٣) وأبو أحمد الحاكم في "شعار أصحاب الحديث" (ص-٤٥)، وابن زاذان في "الفوائد" (ج ١/ق ٩٩/ ١ - ١١٥/ ٢)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٤٢)، وفي "أخبار أصبهان" (٢/ ١١٥، ٢٢٧)، وفي "معرفة الصحابة" (رقم ٢١١) والحاكم في "كتاب الأربعين" -كما في التلخيص الحبير (١/ ٥٥) -، وأبو إسماعيل الهروى في "الأربعين في دلائل التوحيد" (٣٩ - ٤٠)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (ق ١، ٢، ١١٧١، ١١٧٢)، وابنُ عساكر في "الأربعين البلدانية" (ق ٢/ ١) وفي "تاريخ دمشق" (٣٨/ ٦٥ - ٧/ ٢١، ٣٥، ١٩٣)، وابنُ حزمٍ في "المحلى" (١/ ٧٣)، والبيهقيُّ في "السنن" (١/ ٤١، ٢١٥ - ٢/ ١٤ و ٤/ ١١٢ و ٥/ ٣٩)، وفي "المعرفة" -كما في "نصب الراية" (١/ ٣٠٢) وفي "شعب الإيمان" (٦٨٣٧) -، وفي "الاعتقاد" (٢٥٤)، وفي =