وقال ابن دريد: انقاص غير معجمة: ولم يَبِنْ (¬١)، وبالمعجمة انكسر وبان (¬٢)، وأراد به ميله. ومثله حديث: "لا تتراءى نارهما" (¬٣) أي: لو وقف إنسان في موضع إحدى النارين لم ير نار الأخرى.
وقوله: (وفي حديث غير عمرو قال: وفي أصل (الصخرة) (¬٤) عين يقال لها الحياة لا تصيب من مائها شيئا إلا حيي).
قال الداودي: لا أرى هذا يثبت، وإن كان محفوظًا فذلك كله من خلق الله وقدرته إذا أراد إحياء ميت أنشره، قال: وفي دخول الحوت في العين دلالة على أنه حَيٌّ قبل دخوله فيها، لو كان كما في هذا الحديث فلا يحتاج إلى العين، والله تعالى قادر أن يحييه بلا عين.
قال: وقوله: (فلما استيقظ موسى قال لفتاه آتنا غداءنا). وهم، إنما قال له بعد أن ساروا يومًا وليلة. قال: وكذلك قوله: (وجدناه عند الصخرة). وهم.
واعترض ابن التين فقال: قوله: إن الحوت دخلها وهو حي، إنما قال: (وأصاب الحوت من ماء تلك العين فتحرك). وتوهيمه الثاني قد سلف في الحديث السالف مثله أيضا.
وقراءة ابن عباس: (سفينة صالحة). وافقه عليها عثمان أيضًا.