(ص) (﴿فَنَقَّبُوا﴾: ضَرَبُوا) هو قول مجاهد (¬١)، وهو ظاهر إيراد البخاري، وقال ابن عباس: أثروا (¬٢). وقرئ: (نقبوا) مخففًا، وكسرها مشددًا.
(ص) (﴿أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ﴾: لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِغَيْرِهِ) قلت: وقيل: استمع القرآن، تقول العرب: ألق سمعك. أي: استمع.
(ص) (﴿لُغُوبٌ﴾: النَّصَبُ) أي: والإعياء والتعب، نزلت في اليهود (¬٣).
(ص) (﴿شَهِيدٌ﴾: شَاهِدٌ بِالْقَلْبِ) أي: خاصة، وقال قتادة: وهو شاهد على ما يقرأ ويسمع في كتاب الله من نعت نبيه وذكره (¬٤).
(ص) (وقال غيره): أي، غير مجاهد: (﴿نَّضِيدٌ﴾: الكفرى -أي: بفتح الفاء وضمها- مادام في أكمامه، ومعناه: منضود بعضه على بعض، فإذا خرج من أكمامه فليس بنضيد). قلت: قال مسروق: ونخل الجنة نضيد من أصلها إلى فرعها، وثمرها منضد أمثال القلال والدلاء، كلما قطعت منه نبتت مكانها أخرى، وأنهارها تجري في غير أخدود (¬٥).
(ص) (﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ و ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ كَانَ عَاصِمٌ يَفْتَحُ التِي فِي ق وَيَكْسِرُ التِي فِي الطُّورِ، وَيُكْسَرَانِ جَمِيعًا ويفتحان) قلت: وافق عاصمًا أبو عمرو بن العلاء وابن عامر والكسائي، وخالفه نافع وابن كثير وحمزة فكسروها (¬٦).