رمضان على إمام واحد وتابعوه، وسماها بدعة؛ لأنه ﵇ لم يسنها لهم ولا فعلها الصديق وقد فعلها الفاروق، وقد صح: "اقتدوا بالذين من بعدي" (¬١) ووصفها بنعم؛ لما فيها من وجوه المصالح.
(¬١) رواه الترمذي (٣٦٦٢)، وأحمد ٥/ ٣٨٢، والحميدي في "مسنده" ١/ ٤١٣ (٤٥٤)، وابن أبي حاتم في "العلل" ٢/ ٣٧٩، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/ ١٠٩، والبغوي في "شرح السنة" ١٤/ ١٠١ (٣٨٩٥) من طريق سفيان بن عيينة، عن زائدة بن قدامة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة مرفوعًا به.
قال الترمذي: حديث حسن.
ورواه الترمذي (٣٦٦٢)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" ٢/ ٣٣٤، والترمذي في "العلل الكبير" ٢/ ٩٣٣، والبيهقي ٥/ ٢١٢، والبغوي (٣٨٩٤)، والذهبي في "السير" ١/ ٤٨١، وفي "تذكرة الحفاظ" ٢/ ٧٥٥ من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، به. ولم يذكر زائدة.
قال الترمذي في "السنن": كان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث، فربما ذكره عن زائدة، عن عبد الملك، وربما لم يذكر فيه: عن زائدة. وقال أبو حاتم: كان يحدث به أيام الموسم، عن عبد الملك بن عمير، ولم يذكر زائدة، ثم قال: لم آخذه من عبد الملك، إنما حدثناه زائدة عن عبد الملك. وقال سفيان: إذا ذكرت لهم زائدة لم تسألوني عنه، وهذا حديث فيه فضيلة للشيخين. اهـ. "العلل" ٢/ ٣٧٩.
ورواه الترمذي كما في "تحفة الأشراف" ٣/ ٢٩، وابن ماجه (٩٧)، وأحمد ٥/ ٣٨٥ و ٥/ ٤٠٢، وأبو حاتم في "العلل" ٢/ ٣٨١، والبيهقي ٨/ ١٥٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/ ١٢٦، وفي "الاستيعاب" ٣/ ٩٧، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٤/ ٣٤٦ - ٣٤٧، والحافظ في "موافقة الخبر الخبر" ١/ ١٤٣، من طريق سفيان بن سعيد الثوري.
ورواه الخطيب ٧/ ٤٠٣ من طريق سالم المرادي.
ورواه أيضًا ١٢/ ٢٠ من طريق مسعر.
ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن ربعي، به.
قال المزي في "التحفة": قال الترمذي: حديث حسن.
ورواه الحاكم في "المستدرك" ٣/ ٧٥ من طريق الحميدي. =
