Baca Juz 14, halaman 437 - At-Taudhih li Syarhil Ja…

ووهم ابن حزم في إعلاله (¬١).

(¬١) قال في "المحلى" ٨/ ٤٦٢: حديث لا يصح؛ لأنه من رواية زيد بن أبي عياش وهو مجهول. وضعفه في موضع آخر ٨/ ٤٦٦.

وقال في "الإحكام" ٧/ ٤٧٣: هذا خبر لا يصح؛ لأن زيدًا أبا عياش مجهول، فارتفع الكلام فيه.

وضعفه أيضًا في الرسالة التي له في إبطال القياس فقال: حديث لا يصح؛ لجهالة أبي عياش. كذا حكاه عنه المصنف ﵀ في "البدر المنير" ٦/ ٤٨٢.

قلت: لم ينفرد ابن حزم بإعلاله، فأعله الطحاوي في "شرح المعاني" ٤/ ٦ - ٧، وفي "شرح المشكل" ٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠، وعبد الحق الإشبيلي في "أحكامه" ٣/ ٢٥٧. وقال المرغيناني في "الهداية" ٣/ ٧٠: مداره على زيد بن عياش وهو ضعيف عند النقلة.

وأما الحديث فأطبق الأئمة على تصحيحه: فصححه الخطابي في "المعالم" ٣/ ٦٧ ورد على من أعله بزيد. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/ ١٧١: حديث محفوظ. وأشار لصحته في موضع آخر ١٩/ ١٧٣.

وصححه المنذري في "المختصر" ٥/ ٣٤. وأطال النووي النفس في الكلام على هذا الحديث في "المجموع" ١٠/ ٢٩٠ - ٢٩٥ قائلًا بصحته. وصححه ابن الأثير في "الشافي" ٤/ ١٠٣. وذكره الحافظ ابن كثير -طيب الله ثراه- في "إرشاد الفقيه" ٢/ ١٩، وفي "تحفة الطالب" (٣١٠) وذكر تصحيح بعض الأئمة له، وسكت، فكأنما أقر بتصحيحه. وصححه المصنف ﵀ في "البدر المنير" ٦/ ٤٧٨. وقال في "الخلاصة" ٢/ ٥٥: وأعله بعضهم بما لو سكت عنه كان أولى به. وقال الحافظ في "بلوغ المرام" (٨٦٦): صححه ابن المديني. وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (١٥١٥): إسناده صحيح.

وصححه الألباني في "الإرواء" (١٣٥٢).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.