٣٢٩ - سألت أحمد بن حنبل، قلت: الرجل يسجد ولا يضع أنفه على الأرض؟ قال: لا يجزئه. قلت: يعيد الصلاة؟ قال: ما أدري. (١)
٣٣٠ - وسمعت إسحاق يقول: " اسجد على أنفك وجبهتك " (٢).
٣٣١ - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم (٣) , قال: سألت أبا عمرو الأوزاعي ومالك بن أنس (٤) , عن السجود على الأنف؟ فقالا: نعم. اسجد على سبعةٍ، الكفين والركبتين
(١) نقلها عن حرب أبو يعلى في الروايتين. وقد اختلفت الرواية عن أحمد ﵀ في حكم السجود على الأنف على روايتين:
الأولى: أنّ السجود على الأنف ركنٌ مع القدرة، وهو ظاهر رواية حرب , وهذه الرواية من المفردات كما في الإنصاف والمنح الشافيات، وعليها المذهب عند المتأخرين. وقد توقف أحمد في صحة صلاة من لم يسجد على أنفه كما في رواية حرب ورواية الكوسج.
الثانية: السجود على الأنف سنةٌ وهو ظاهر مانقله الحارث عن أحمد كما في الروايتين.
ينظر: الكوسج، مرجع سابق، ٢٢٠، أبو يعلى، الروايتين والوجهين، مرجع سابق، ١/ ١٢٤ - ١٢٥, ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ١٩٤, عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، ٣/ ٥٠٣, ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، ٢/ ٢٠٠, الزركشي، شرح الزركشي، مرجع سابق، ١/ ٥٦٧, إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، ١/ ٤٥٣, المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، ٣/ ٥٠٣, ابن النجار، معونة أولي النهى، مرجع سابق، ٢/ ١٤٣, البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، ١/ ٣٩٨, البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، ٢/ ٣٤٢, البهوتي، المنح الشافيات، مرجع سابق، ١/ ٢٢٤.
(٢) ينظر: إسحاق بن راهوية، مسند إسحاق بن راهوية، مرجع سابق، ٧٩٢, الكوسج، مرجع سابق، ٢٢٠, ابن المنذر، الأوسط، مرجع سابق، ٣/ ٣٤٠, ابن رجب، فتح الباري، مرجع سابق، ٥/ ١١٧.
(٣) سنده:
١ - محمد بن الوزير الدِّمشقي: ثقةٌ. تقدمت ترجمته في المسألة (١٩).
٢ - الوليد بن مسلم: ثقةٌ، لكنه كثير التدليس والتسوية. تقدمت ترجمته في المسألة (١٩).
(٤) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي: ثقةٌ. تقدمت ترجمته في المسألة (١٩). ومالك بن أنس بن مالك الأصْبَحي، إمام دار الهجرة: رأس المتقنين، وكبير المتثبتين. تقدمت ترجمته في المسألة (٥٠).
