الحديث على شرط البخارى ولم يخرجه ﵀، وأخرجه الحاكم وقال: "صحيح على شرط البخارى " ووافقه الذهبى والعلامة الألبانى، وقال:
" قال الحافظ فى (التلخيص ١٥٧):
" وصححه ابن حبان أيضاً، لكن رواة الطبرانى موقوفاً على المغيرة وقال لم يرفعه سفيان، ورجح الدارقطنى فى العلل الموقوف ".
قال العلامة الألبانى:
" قلت: قد رفعه جماعة من الثقات عن زياد بن جبير كما تقدم، والرفع زيادة من ثقه فيجب قبولها، ولامبرر لردها." اهـ (الإرواء ١٧٠)
قلت: ولا شك أن الراجح الموقوف كما قرره الطبرانى والدارقطنى بكون سفيان أثبت ولكن لايضر لأنه وإن كان موقوفاً فهو فى حكم الرفع لأنه من العبادة التى لاتأويل فيها، وكذلك يمكن الجمع بين المرفوع والموقوف بأن المغيرة كان ينشط فيرفعه أحيانا وأحيانا يوقفه كما كان يفعل بعض الصحابة رضوان الله عليهم من الورع، وبهذا لا يعل الموقوف المرفوع، والله أعلم.
﴿باب: جَزَاءُ مَنْ فَقَدَ إِبْنَهُ وَصَبَرَ﴾
٢٣٠ - قَالَ النَّسَائىُّ ﵀ فى السُّنن: (كتاب الجنائز) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ