مجمع الزوائد (¬١)، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني -: (وفيه عبد الرحيم بن حماد الثقفي، وهو ضعيف) اهـ، وهو كما قال، بخاصة في روايته عن الأعمش، وأحاديثه عنه لا أصل لها، ضعفه: العقيلى (¬٢)، والبيهقي (¬٣)، والذهبي (¬٤)، ووافقه الحافظ ابن حجر (¬٥). وفي السند - أيضًا -: شيخه عبد العزيز بن محمد بن عبد الله المقرئ، ووالده، لم أقف على ترجمة لهما. والأعمش هو: سليمان، وإبراهيم هو: النخعى، مدلسان (¬٦)، لم يصرحا بالتحديث. وعلقمة هو: ابن قيس النخعى.
وللحديث طريق أخرى عن الأعمش، رواها: أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (¬٧) بسنده عن شعبة عن الأعمش به، بنحوه. وفي السند عبد الله بن معمر، وهو البصري، قال الأزدي (¬٨): (متروك الحديث)، وقال الذهبي (¬٩) عن حديثه هذا: (خبر باطل). وشيخ أبي نعيم: محمد بن حميد بن سهيل،