وفيهما عنه مرفوعًا: ذكر يوم الجمعة فقال: "فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يُصلي يسأل اللَّه تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه" وأشار بيده يُقلُلها (¬١).
وفي مسلم من حديث أبي بردة عن أبيه مرفوعًا: "إنها ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تُقضى الصلاة" (¬٢).
وفي سنن أبى داود بإسناد صحيح من حديث أوس بن أوس مرفوعًا: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه؛ فإن صلائكم معروضة عليَّ" (¬٣).
فصل في يوم الجمعة فضائل أولها: أن من (حضر) (¬٤) فيه إملاك رجل مسلم كان كمق صام يومًا في سبيل
(¬١) أخرجه البخاري في صحيحه (٩٣٥) كتاب الجمعة، ٣٧ - باب الساعة التي في يوم الجمعة وانظر أرقام (٥٢٩٤) كتاب الطلاق، ٢٤ - باب الإشارة في الطلاق والأمور، ورقم (٦٤٠٠) كتاب الدعوات، ٦٣ - باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة ومسلم [١٣ - (٨٥٢)]، (١٤) كتاب الجمعة، ٤ - باب في الساعة التي فى يوم الجمعة، وأحمد في مسنده (٢/ ٤٨٦، ٥٠٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٥٠)، والزبيدي في الإتحاف (٣/ ٢٧٩)، والسيوطي في الدر المنثور (٦/ ٣٣١).
(¬٢) أخرجه مسلم في صحيحه [١٦ - (٨٥٣)] كتاب الجمعة، ٤ - باب في الساعة التي في يوم الجمعة.
قال النووي في اختلف السلف في وقت هذه الساعة وفى معنى قائم يصلي، فقال بعضهم: هي من بعد العصر إلى الغروب، قالوا: ومعنى يصلي يدعو، ومعنى قائم ملازم ومواظب. وقال آخرون: هي من حين خروج الإمام إلى فراغ الصلاة، وقال آخرون: من حين تقام الصلاة حتى يفرغ. . . إلى آخر كلامه [النووي في شرح مسلم (٦/ ١٢٢) طبعة دار الكتاب العلمية].
(¬٣) أخرجه أبو داود (١٠٤٧) كتاب الصلاة، باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة، والنسائي (٣/ ٩١ المجتبى)، وابن ماجه في سننه (١٠٨٥، ١٦٣٦)، والحاكم في المستدرك (١/ ٢٧٨، ٤/ ٥٦٠)، وابن خزيمة في صحيحه (١٧٣٣)، والتبريزي في مشكاة المصابيح (١٣٦١)، والسيوطي في الدر المنثور (٥/ ٣٣٨)، والمنذري في الترغيب والترهيب (١/ ٤٩١)، وابن حبان في صحيحه، (٥٥٠ - الموارد) وابن أبي شيبة فى مصنفه (٢/ ١٤٩، ٥١٦)، قال القاضي عياض: الظاهر أن هذه الفضائل المعدودة ليست لذكر فضيله لأن إخراج آدم وقيام الساعة لا يعد فضيلة، وإنما هو بيان لما وقع فيه من الأمور العظام وما سيقع ليتأهب العبد فيه بالأعمال الصالحة لنيل رحمة اللَّه ورفع نقمته. هذا كلام القاضي، وقال أبو بكر بن العربي في كتابه الأحوذي في شرح الترمذي: الجميع من الفضائل وخروج آدم من الجنة هو سبب وجود الذرية، وهذا النسل العظيم ووجود الرسل والأنبياء والصالحين والأولياء، ولم يخرج منها طردًا يل لقضاء أوطار ثم يعود إليها، وأما قيام الساعة فسبب لتعجيل جزاء الأنبياء والصديقين والأولياء وغيرهم وإظهار كرامتهم وشرفهم [النووي في شرح مسلم (٦/ ١٢٣) طبعة دار الكتب العلمية].
(¬٤) كذا بالأصل.
