الأول: كالذي قبله.
الثاني: تقدم أنَّ انتقاض الوضوء بالنوم من مسائل الخلاف عند الصحابة ﵃.
الدليل الرابع: نوم اليسير من القاعد لا يمكن التحرز منه فعفى عنه (¬١).
الرد من وجهين:
الأول: الأحاديث التي فيها نوم الصحابة ﵁ لم تفرق بين القليل والكثير (¬٢).
الثاني: لم يستفصل النبي ﷺ من أصحابه ﵃ هل نومكم قليل؟ هل مكن أحدكم مقعدته؟ هل كان أحدكم مستندًا؟ وغير ذلك فلو كان الحكم يختلف لسألهم والله أعلم (¬٣).
القول الثاني: لا ينتقض وضوء القاعد مطلقًا: روي عن علي وابن مسعود ﵄ وروي عن الشعبي - يأتي - وهو قول في مذهب أبي حنيفة (¬٤) وهو مذهب الشافعية (¬٥) ورواية عند الحنابلة (¬٦) وقال به أبو ثور (¬٧).
الدليل الأول: عن أنس بن مالك ﵁ قال: «أقيمت الصلاة والنبي ﷺ يناجي رجلًا فلم يزل يناجيه حتى نام أصحابه ثم جاء فصلى بهم».
الدليل الثاني: عن أنس بن مالك ﵁، قال: «كان أصحاب رسول الله ﷺ ينامون، ثم يصلون ولا يتوضؤن».
وفي رواية «كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤن»
وجه الاستدلال: صلوا بذلك الوضوء ونوم بعضهم كثير (¬٨).