وضعفه الهيثمي في (المجمع ٣/ ١٢٧) لضعف سعيد، وحديث عائشة قد اختلف فيه على يحيى بن سعيد على أوجه: فروي عنه عن محمد بن إبراهيم التيمي عنها مرسلاً كما ذكر الدارقطني في العلل (٨/ ٢٢٠)
ومثله بزيادة ابراهيم التيمي عنها.
وروي عنه عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عنها.
وعنه عن سعيد بن المسيب عنها.
وعنه عن عروة عنها.
وعنه عن الأعرج عن أبي هريرة عنها.
وهذا الاختلاف يزيد الحديث ضعفاً، وقد تتابع الأئمة على الحكم بضعف الحديث:
(١) أحمد بن حنبل: قال في (العلل للإمام أحمد برواية المروذي /١٦٠): قد حكوا عنه حديث منكراً وهو حديثه عن يحيى عن عروة عن عائشة في السخاء.
(٢) أبو حاتم: قال في حديث عائشة: هذا حديث باطل، سعيد: ضعيف الحديث أخاف أن يكون أدخل له، وفي حديث أبي هريرة قال: هذا حديث منكر (العلل ٢/ ٢٨٣، ٢٨٤).
(٣) العقيلي: قال في (الضعفاء ٢/ ١١٧): ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا غيره.
(٤) ابن عدي: قال في (الكامل ٣/ ١٢٣٩): اختلف فيه على يحيى بن سعيد وكل الاختلاف فيه عليه ليس بمحفوظ.
(٥) ابن حبان: قال في (روضة العقلاء /٢٣٥): إن كان حفظ سعيد بن محمد إسناد هذا الخبر فهو غريب غريب.
(٦) ابن العربي: قال في (العارضة ٨/ ١٤٠): "حرف مشكل يباعد الحديث عن الصحة مباعدة كثيرة" وهذا نقد للمتن، ثم ذكر له تأويلاً ولا حاجة له بعد ترجيح القول بضعف الحديث.
(٧) الدارقطني: نقل العراقي في (تخريج الإحياء ٣/ ٢٢٧٦) قوله: "له طرق ولا يثبت منها شيء."
(٨) ابن الجوزي: ذكره في (الموضوعات ٢/ ١٨٠، ١٨١) وقال: هذا حديث لايصح، وذكر علة كل طريق من حديث أبي هريرة، وعائشة، وأنس ﵃.
(٩) البيهقي: قال في (الشعب ٧/ ٤٢٩) بعد رواية جملة من طرقه: " وكل ذلك غير محفوظ."
(١٠) ابن القيم: ذكره في (المنار المنيف/١٢٦، ١٢٧) في الأحاديث الباطلة مستشهدا بقول الدارقطني.