والبيهقي في (معرفة السنن والآثار ٢/ ١٥٧، ١٥٨)
ورواه الحاكم في (المستدرك ١/ ١٧٢)
أربعتهم من طريق عبيد الله بن عمرو.
وعلقه أبو داود في (سننه ١/ ٧٥) من طريق عمرو بن ثابت.
والدارقطني في (السنن ١/ ٢١٥) من طريق إبراهيم وعبيد الله، وعمرو بن ثابت.
ثلاثتهم عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.
ورواه أحمد في (المسند ٦/ ٣٨١، ٣٨٢، ٤٣٩، ٤٤٠)
والطوسي في (مختصر الأحكام ١/ ٣٤٠ - ٣٤٢)
والدارقطني في (السنن ١/ ٢١٤)
ثلاثتهم من طريق يزيد بن هارون به.
ورواه البخاري في (التاريخ الكبير ١/ ٣١٥) من طريق شريك به مكتفياً بذكر أوله كعادته.
ورواه عبد الرزاق في (المصنف ١/ ٣٠٦، ٣٠٧) عن ابن جريج عن ابن عقيل عن إبراهيم عن عمه عمر بن طلحة عن حمنة ﵂.
وقال البخاري في (التاريخ ١/ ٣١٦) وعمران أصح، ثم قال: وقال غيره: عن ابن جريج حدثت عن ابن عقيل. وقد صحح المحقق عمر إلى عمران في السند ونبه على ذلك في الحاشية.
وقد رواه البيهقي في (المعرفة ٢/ ١٦٦) من طريق أبي أيوب الأفريقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر أن النبي ﷺ ﴿أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة﴾.
دراسة الإسناد:
الطريق الأول: رجال إسناده عند أبي داود:
(١) زهير بن حرب بن شداد - قال ابن سعد كان اسمه أشتال فعربت فجعلت شداداً - أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد: قال ابن سعد وابن قانع والخطيب: ثقة ثبت. وزاد الخطيب: حافظ متقن. وقال ابن معين: يكفي قبيلة، وقال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: ما كان أحسن علمه، وقال النسائي: ثقة مأمون. وقدمه يعقوب بن شيبة ومحمد بن نمير على أبي بكر بن أبي شيبة: قالا: هو أثبت منه.
وقال ابن حجر: ثقة ثبت، روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث من العاشرة، مات سنة ٢٣٤ هـ وهو ابن أربع وسبعين (خ م د س جه).
ترجمته في:
طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٤)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٢٩)، الجرح والتعديل (٣/ ٥٩١)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٨٢ - ٤٨٤)، الثقات لابن حبان (٨/ ٢٥٦، ٢٥٧)، تهذيب الكمال (٩/ ٤٠٢ - ٤٠٦)، التذكرة (٢/ ٤٣٧)، الكاشف (١/ ٤٠٧)، التهذيب (٣/ ٣٤٢ - ٣٤٤)، التقريب (٢١٧).
(٢) عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي البصري، تقدم وهو ثقة. (راجع ص ٢٣٥)
(٣) زهير بن محمد: هو أبو المنذر التميمي، تقدم وهو ثقة لكن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها، ورواية أهل العراق عنه مستقيمة. (راجع ص ٥٥)
(٤) عبد الله بن محمد بن عقيل: بن أبي طالب الهاشمي، أمه زينت الصغرى بنت علي ﵁، أبو محمد المدني، كان من سادات المسلمين، من فقهاء أهل البيت وقرائهم.
وقد اختلف فيه: