وصححه الحاكم في (المستدرك ٢/ ٦١٣)، ووافقه الذهبي.
وقال الهيثمي في (المجمع ٦/ ٣٥): رواه أحمد ورجاله ثقات.
ومن العاصرين:
الألباني في (الصحيحة ٤/ ٥٩١، ٥٩٢)، وفي (صحيح ت/٣/ ١٢)، وفي (صحيح جه/١/ ٤٠).
الفوائد:
(١) الحديث دليل على أن القرآن كلام الله غير مخلوق وفيه رد على الجهمية حيث قال: كلام ربي ولم يقل: حكاية كلام ربي، وقال البخاري: بيَّن النبي ﷺ أن الإبلاغ منه، وأن كلام الله من ربه. (خلق أفعال العباد /٥٨)، (الإبانة لابن بطة ٣/ ١/٣١٧ - ٣١٩).
(٢) فيه أن المتلو والمكتوب والمسموع من القرآن كلام الله ﷿ الذي نزل به جبريل ﵇ من عند الله ﷿ على قلب محمد ﷺ (التوحيد لابن منده ٣/ ١٦٩).
ورد فيها حديث جابر، وحديث ابن مسعود ﵄:
٦٥٨ - حديث جابر ﵁:
قال النسائي رحمه الله تعالى: أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله ﷺ كان يقول في صلاته بعد التشهد: ﴿أحسن الكلام كلام الله، وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ﴾.
٦٥٩ - حديث عبد الله بن مسعود ﵁:
قال ابن ماجه رحمه الله تعالى: حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون المدني أبو عبيد ثنا أبي عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: ﴿إنما هما اثنتان: الكلام والهدي، فأحسن الكلام كلام الله، وأحسن الهدي هدي محمد﴾. الحديث مطولا.
التخريج:
س: كتاب السهو: نوع آخر من الذكر بعد التشهد (٣/ ٥٨).
جه: المقدمة: باب اجتناب البدع والجدل (١/ ١٨).
حديث جابر ﵁:
انفرد النسائي بهذا اللفظ الذي فيه الشاهد وهو ﴿كلام الله﴾.
ورواه آخرون بلفظ: ﴿كتاب الله﴾، كما أنه انفرد بقوله: ﴿في صلاته بعد التشهد﴾ فقد رواه مسلم في (صحيحه: كتاب الجمعة: خطبته ﷺ في الجمعة ٦/ ١٥٣ - ١٥٦) من طريق عبدالوهاب بن عبد المجيد وسفيان وسليمان بن بلال.
ورواه النسائي في (سننه: كتاب صلاة العيدين: كيف الخطبة ٣/ ١٨٨، ١٨٩)
وأحمد في (المسند ٣/ ٣٧١)