وحسَّنه الألباني في (صحيح ت/ ٢/ ٣٥)، وفي (صحيح الجامع ١/ ٣٧٤)، وفي (صحيح جه/ ٢/ ٣٣).
والأرناؤوط في تعليقه على (صحيح ابن حبان ١١/ ٤٤٨، ٤٤٩)، وعلى (جامع الأصول ١٠/ ١٧٠).
أما الشواهد:
(١) حديث معقل بن يسار:
فيه راو متروك وكذبه ابن معين هو نفيع بن الحارث (التقريب /٥٦٥). وانظر (الفتح الرباني ١٥/ ٢١١) وسكت عنه الحاكم والذهبي. وقال الهيثمي في (المجمع ٤/ ١٩٣) فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب. قال الألباني في (ضعيف الجامع ١/ ٣٣١): موضوع.
(٢) حديث زيد بن أرقم ﵁:
قال الهيثمي في (المجمع ٤/ ١٩٣): فيه أبو داود الأعمى نفيع بن الحارث ونسب إلى الكذب، فالحديث كسابقه موضوع.
(٣) حديث ابن مسعود ﵁:
قال الهيثمي في (المجمع ١/ ١٩٤): فيه حفص بن سليمان القاري وثقه أحمد وضعفه الأئمة ونسبوه إلى الكذب والوضع، قال ابن حجر: متروك الحديث (التقريب /١٧٢). وضعف السيوطي الحديث في (الجامع الصغير ومعه فيض القدير ٢/ ٢٦٥).
(٤) حديث عمران بن حصين ﵁:
نقل محقق (المطالب العالية ٢/ ٢٤٧) قول البوصيري: ضعيف لجهالة بعض رواته.
(٥) حديث أبي أيوب ﵁:
قال الهيثمي في (المجمع ٤/ ١٩٣): فيه ابن لهيعة حديثه حسن وفيه ضعف.
فالشواهد الثلاثة الأولى شديدة الضعف، بل موضوعة، وحديث عمران ضعيف، وحديث أبي أيوب لفظه مختلف فالحديث من رواية ابن أبي أوفى حسن على قول بعض العلماء والله أعلم.