التخريج:
م: كتاب السلام: باب الطب والمرض والرقى (١٤/ ١٦٩، ١٧٠)، وفي نسخة (شرح الأبي: كتاب ... الطب ٦/ ٢).
ت: كتاب الجنائز: باب ماجاء في التعوذ للمريض (٣/ ٣٠٣) وقال حسن صحيح.
جه: كتاب الطب: باب ماعَوَّذ به النبي ﷺ وما عُوِّذ به (٢/ ١٦٤)
ثم باب مايعوذ به من الحمى (٢/ ١١٦٥، ١١٦٦)، وفي (الزوائد /٧٣) قال في حديث أبي هريرة: "هذا إسناد فيه عاصم بن عبيدالله وهو ضعيف "، وقال عن حديث عبادة: " هذا إسناد حسن "، (مصباح الزجاجة ٤/ ٧٣، ٧٥) وضعف الألباني الأول في (ضعيف جه/٢٨٥)، وحسَّن حديث عبادة ﵁ في (صحيح جه ٢/ ٢٦٨).
شرح غريبه:
أشتكيت: الشَّكْو، والشكوى، والشكاة، والشكاية: المرض (النهاية/شكى/ ٢/ ٤٩٧).
أرقيك: الرقيه العُوذة التي يُرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع، وغير ذلك من الآفات (النهاية/رقى/٢/ ٢٥٤)
وقال ابن العربي: هي رفع مانزل أو رفع ما يتوقع؛ ليكون عنه بمنجاة (العارضة ٤/ ١٩٥، ١٩٦).
من شركل نفس: يحتمل أن المراد بالنفس نفس الآدمي وقيل: العين ويؤيده مافي الرواية الأخرى ﴿من شر كل ذي عين﴾ فيكون قوله: ﴿أوعين حاسد﴾ من باب التوكيد بلفظ مختلف، أو شكاً من الراوي في لفظه والله أعلم (شرح النووي ١٤/ ٦٧٠).
وقال ابن الأثير: النفس: العين يقال أصابت فلاناً نفس أي عين (النهاية/نفس/٥/ ٩٦).
النفاثات: النَّفْثُ: قذفُ الريق القليل وهو أقل من التفل. ونفث الراقي والساحر: أن ينفث في عُقدِة، قال تعالى: ﴿ومن شر النفاثات في العقد﴾ [الفلق: ٤]. (المفردات للراغب/٥٠٠).
الفوائد:
(١) فضل ذكراسم الله تعالى.
(٢) جواز الرقي بالآيات وأذكار الله تعالى (شرح النووي ١٤/ ١٧٠).
(٣) أن الرقى لاتنقص من التوكل؛ إذا لو كانت كذلك لكان الرسول ﷺ أبعد الناس عنها.