(١) فيه نسخ الملل كلها برسالة نبينا ﷺ، وأن من لم تبلغه دعوة الإسلام فهو معذور وهذا جار على الأصل القائل: أنه لاحكم قبل ورود الشرع (شرح النووي ٢/ ١٨٨) (شرح الأبي ١/ ٢٦٢).
(٢) أن كل من يوجد في زمن النبي ﷺ وبعده إلى يوم القيامة كلهم يجب عليهم الدخول في طاعته. وإنما ذكر اليهودي والنصراني؛ لأنهما من أهل الكتاب فإذا كان هذا شأنهم مع أن لهم ... كتاباً فغيرهم ممن لا كتاب له أولى (شرح النووي ٢/ ١٨٨).
٧٦٤ - (٣٩٣) ثبت فيه حديث أبي هريرة ﵁:
قال رسول الله ﷺ: ﴿والذي نفس محمد في يده ليأتين على أحدكم يوم ولايراني ثم لأن يراني أحبُّ إليه من أهله وماله معهم﴾ رواه مسلم.
ورواه البخاري بدون القسم ولفظه: ﴿وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحبُّ إليه من أن يكون له مثل أهله وماله﴾.
التخريج:
م: كتاب الفضائل: باب فضل النظر إليه ﷺ وتمنيِّه (شرح النووي ١٥/ ١١٨).
وانظر: خ: كتاب المناقب: باب علامات النبوة في الإسلام (٤/ ٢٣٨) (الفتح ٦/ ٦٠٤).
المعنى:
المعنى والله أعلم: ليأتين على أحدكم يوم لأن يراني فيه لحظة ثم لايراني بعدها أحبُّ إليه من أهله وماله جميعاً. ومقصود الحديث حثهم على ملازمة مجلسه الكريم ومشاهدته حضراً وسفراً؛ للتأدب بآدابه وتعلم الشرائع وحفظها ليبلغوها، وإعلامهم أنهم سيندمون على ما فرطوا فيه من الزيادة من مشاهدته وملازمته والله أعلم. (شرح النووي ١٥/ ١١٨ - ١١٩).
وفيه معنى آخر هو: أنه ﷺ إذا فُقد تغير الحال على أصحابه فيقع من الاختلاف والفتن والكذب ما يود أحدهم لويراه بكل ما معه من أهل ومال وهذا وقع ساعة موته ﷺ حتى تداركهم الله بأبي بكر ﵁، وأهل الحل والعقد (شرح الأبي ٦/ ١٥٥).
الفوائد:
الحديث من علامات النبوة لأنه ﷺ أخبر فيه عما لم يقع فوقع كما قال، فإن كل أحد من الصحابة بعد موته ﷺ كان يود لو كان رآه وفقد مثل أهله وماله (الفتح ٦/ ٦٠٧).
٧٦٥ - (٣٩٤) ثبت فيه حديث أبي هريرة ﵁:
أن رسول الله ﷺ قال: ﴿والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لايدري القاتل في أي شيء قَتل، ولايدري المقتول على أي شيء قُتل﴾ رواه مسلم، وفي لفظ: ﴿والذي نفسي بيده لاتذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لايدري القاتل