إنه مروي من طريق واحد بألفاظ مختلفة ففي رواية ﴿فوالذي نفسي بيده﴾ وفي الثانية ﴿فو الله﴾ وفي الثالثة ﴿للدنيا﴾ وفي الرابعة ﴿الدنيا﴾.
والحديث كما هو ظاهر مروي عن جماعة من الصحابة غير حديث جابر في الصحيح، وقد قال البزار كما في (كشف الأستار ٤/ ٢٦٩): " قد روي هذا الحديث من وجوه وأعلى من رواه أبو الدرداء، وإسناده صحيح شاميون ". وقال المنذري في (الترغيب والترهيب ٤/ ٧١): حديث ابن عباس رواه أحمد بإسناد لابأس به. لكن الهيثمي قال في (المجمع ١٠/ ٢٨٧): فيه محمد بن مصعب وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
وانظر: تفصيل القول على الطرق الأخرى في كلام محقق (تلخيص الاستدراك ٦/ ٢٩٥٠ - ٢٩٥٨)، وانظر (تخريج أحاديث الإحياء ٤/ ١٨٥١)، (مجمع الزوائد ١٠/ ٢٨٦ - ٢٨٨)، (الصحيحة ٢/ ٣٠٥، ٣٠٦، ٦٥٨ - ٦٦٠، ٥/ ٦٣٠ - ٦٣٢).
وقوله: ﴿لو كانت الدنيا ... ﴾ مذكور في كتب الأحاديث المشهورة:
انظر: (المقاصد الحسنة/ ٥٤٩، ٥٥٠)، (الشذرة في الأحاديث المشتهرة ٢/ ٧٧، ٧٨)، (كشف الخفاء ٢/ ٢٠٧، ٢٠٨)، (تمييز الطيب من الخبيث/ ١٥٢)، (الدرر المنتثرة /١٦٠) بتحقيق الصباغ، (أسنى المطالب/ ٣٦٨)، (النوافح العطرة /٢٧٧).
شرح غريبه:
شائلة برجلها: شال: ارتفع (النهاية/شول/٢/ ٥١٠) وكل ما ارتفع فهو شائل (المشارق ٢/ ٢٦٠) فهي رافعة رجلها من الانتفاخ (شرح السندي ٢/ ٥٢٦).
سخلة: هي ولد الغنم ذكراً أو انثى (النهاية/سخل/٢/ ٣٥٠) (مجمع بحار الأنوار ٣/ ٥٠).
الفوائد:
(١) استعمال أسلوب التشويق في بيان الأمور الهامة، وهو أسلوب تربوي سبق به الرسول
ﷺ
(٢) حقارة الدنيا عند الله ﷿؛ ولذا فإنه يعطيها الكافر وهو عدو الله، والعدو لايُعطى شيئا مماله قدر عند المعطي (تحفة الأحوذي ٦/ ٦١١) ولو كان لها أدنى قدر ما متع الكافر منها أدنى تمتع (شرح الطيبي ٩/ ٣٠١).
٧٩٦ - حديث أبي بن كعب ﵁: