كلاهما من طريق منصور، وزاد البيهقي عطاء.
وذكر الزبيدي في (الإتحاف ٤/ ٥٥١) أن ابن منده رواه كرواية أحمد من طريق شعبة عن منصور.
ورواه ابن أبي شيبة (المصنف ١٠/ ٢١١)،
والطبراني في (الكبير ٢٣/ ٣٢٠، ٣٢١، ٧٢٩)،
والحميدي في (المسند ١/ ١٤٥)،
وأبو نعيم في (الحلية ٧/ ٢٦٥، ٨/ ١٢٥)،
أربعتهم لم يذكروا الشاهد.
حديث أبي هريرة ﵁:
الأول: أخرجه الطبراني في (الدعاء ٢/ ٩٨٥، ٩٨٦)
ومن طريقه ابن حجر في (نتائج الأفكار ١/ ١٦٥) من طريق عبد الرحمن بن ابراهيم.
وابن عدي في (الكامل ٧/ ٢٥٨٦) من طريق ابن أبي فديك به.
الثاني: أخرجه البخاري في (الأدب المفرد ٢/ ٦٠٣)
وابن السني في (عمل اليوم والليلة / ١٤٦)
والطبراني في (الدعاء ٢/ ٩٨٤) ومن طريقه ابن حجر في (نتائج الأفكار ١/ ١٦٦)
والحاكم في (المستدرك ١/ ٥١٩)
والبيهقي في (الدعوات الكبير ١/ ٤٦)
وابن أبي الدنيا في (التوكل ـ الموسوعة ـ ١/ ٥٧، ٥٨)
كلهم من طريق حاتم بن إسماعيل به.
والمزي في (تهذيب الكمال ١٤/ ٤٢٠) من طريق يعقوب بن حميد عن إسماعيل بن عبد الله عن عبد الله ابن حسين به.
ووقع التصحيف المذكور آنفاً عند ابن السني، والحاكم، وابن أبي الدنيا.
وللحديث شاهد مرسل عن عون بن عبد الله بن عتبة مرفوعاً: ذكره الزبيدي في (الإتحاف ٥/ ٢١٦) وقوَّى إسناده وعزاه إلى السلفي في فوائده. انظر (تخريج الإحياء ٢/ ٦٤٣)
ورواه ابن حجر في (نتائج الأفكار ١/ ١٦٤، ١٦٥).
وروي الحديث موقوفاً على كعب الأحبار:
رواه أبو نعيم في (الحلية ٥/ ٣٨٩)، وابن أبي الدنيا في (التوكل ـ الموسوعةـ ١/ ٥٦).