واللالكائي (شرح أصول الاعتقاد ٦/ ١١٧١)
والكناني (جزء البطاقة/٦٢) ومن طريقه ابن بلبان في (المقاصد السنية/٨٨ - ٩٠)، والسيوطي (تدريب الراوي ٢/ ٤٠٨، ٤٠٩)، وابن ناصر الدين في (منهاج السلامة في ميزان الاستقامة) ذكره شارح (مجلس البطاقة/٦٤)
ورواه الأيوبي في (المناهل المسلسلة/٢٨٣، ٢٨٤)
كلهم بدون الشاهد.
كما رواها أحمد (المسند ٢/ ٢٢١) عن قتيبة عن ابن لهيعة عن عمرو بن يحيى به بدون الشاهد، ولعله تصحف في المسند من عامر إلى عمرو لأن الترمذي قال بعد الحديث السابق: حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عامر بن يحيى بهذا الإسناد نحوه. انظر (السلسلة الصحيحة ١/ ٢١٢، ٢١٣).
ورواه ابن جريرالطبري في (التفسير ١٢/ ٣١٣) عن ابن عمر مختصراً مرفوعاً وموقوفاً في (٨/ ١٢٤) بدون الشاهد.
وأضاف السيوطي في (الدر ٣/ ٧٠) عزوه إلى ابن مردويه، والبيهقي في البعث.
دراسة الإسناد:
(١) سويد بن نصر بن سويد المروزي: الطوساني نسبة إلى طوسان إحدى قرى مرو، أبو الفضل، لقبه الشاه: راوية ابن المبارك. وثقه النسائي، ومسلمة، والسمعاني، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان متقناً.
قال ابن حجر: ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٤٠ هـ وله ٩١ سنة (ت س).
ترجمته في:
التاريخ الكبير (٤/ ١٤٨)، الجرح والتعديل (٤/ ٢٣٩)، الثقات لابن حبان (٨/ ٢٩٥)، الأنساب (٤/ ٧٩)، تهذيب الكمال (١٢/ ٢٧٢ - ٢٧٥)، السّيَر (١١/ ٤٠٨، ٤٠٩)، الكاشف (١/ ٤٧٣)، التهذيب (٤/ ٢٨٠)، التقريب (٢٦٠).
(٢) عبد الله: هو عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي، أبو عبد الرحمن: مولى بني حنظلة، إمام جواد مجاهد ثقة مأمون حجة لُقب بأمير المؤمنين في الحديث، والأخبار في مناقبه وشمائله أشهر وأكثر من أن تذكر، قال أحمد: لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه جمع أمراً عظيماً وما كان أحد أقل سقطاً منه، وقال ابن حبان: كان فيه خصال مجتمعة لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الدنيا كلها.