رواية: صالح، وفي ثالثة: ليس به بأس، قيل له يحتج به؟ : قال: ليس به بأس. وانفرد ابن سعد بتوثيقه قال: كان ثقة ـ إن شاء الله ـ وله أحاديث صالحة ومن الناس من لايحتج به.
وأسباب ضعفه ثلاثة:
أولها: التدليس القبيح وهو تدليس الشيوخ: قال أحمد: بلغني أنه كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد ـ أي يوهم أنه الخدري ـ وكان قد سمع من أبي سعيد الخدري أحاديث. ولذا قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. وقد كانت كنية الكلبي أبا النضر. وهذا النوع من التدليس لا يفيده التصريح بالسماع.
وثانيها: كثرة خطئه نتيجة صعف حفظه: قال ابن حجر في مراتب المدلسين: ضعيف الحفظ.
وثالثها: تشيعه: قال سالم المرادي: كان متشيعاً، قال الذهبي في المغني: مجمع على ضعفه، وقال في السّيرَ: كان شيعياً، وفي الميزان: تابعي شهير ضعيف.
وقد جمع ابن حجر ما ضُعِّف به في وقوله: صدوق يخطئ كثيراً، وكان شيعياً مدلساً، من الثالثة مات سنة ١١١ هـ (بخ د ت جه).
ترجمته في:
طبقات ابن سعد (٦/ ٣٠٤)، التاريخ لابن معين (٣/ ٥٠٠)، من كلام أبي زكريا (٨٤)، العلل لأحمد (١/ ٥٤٨، ٥٤٩، ٣/ ١١٨)، الجرح والتعديل (٦/ ٣٨٢، ٣٨٣)، التاريخ الكبير (٤/ ٨٣)، التاريخ الصغير (١٢٣، ١٢٤)، سؤالات الآجري أبا داود (٣/ ١٠٥)، الشجرة (٧٢)، الثقات للعجلي (٢/ ١٤٠)، الضعفاء للنسائي (٢٢٥)، الضعفاء للعقيلي (٣/ ٣٥٩)، المجروحين (٢/ ١٧٦، ١٧٧)، الضعفاء لابن الجوزي (٢/ ١٨٠)، شرح علل الترمذي (٢/ ٨٨٤، ٨٨٥)، الضعفاء لابن شاهين (١٤٨)، الثقات لابن شاهين (١٧٢) تهذيب الكمال (٢٠/ ١٤٥ - ١٤٩)، السّيرَ (٥/ ٣٢٥)، الميزان (٣/ ٧٩، ٨٠)، المغني (٢/ ٤٣٦)، الكاشف (٢/ ٢٧)، تعريف أهل التقديس (١٣٠)، التهذيب (٧/ ٢٢٤ - ٢٢٦)، التقريب (٣٩٣)، التدليس في الحديث (٣٨٧).
ويظهر من ترجمته أنه ضعيف لا صدوق.
درجة الحديث:
حديث زيد مولى النبي ﷺ:
مداره على حفص الشني عن أبيه عن بلال عن أبيه والأربعة قال ابن حجر في كل منهم: مقبول، وخالفه الذهبي في حفص فوثقه.
وقد قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ونقله ابن قطلوبغا في (من روى عن أبيه عن جده/١٤١).
وأغرب العراقي حيث قال في (تخريج الإحياء ٢/ ٧٦٨): رجاله موثقون.
وكذا المنذري حيث قال في (الترغيب والترهيب ٢/ ٤٦٧، ٤٦٨): إسناده جيد متصل فقد ذكر البخاري في التاريخ: أن بلالاً سمع من أبيه ويساراً سمع من أبيه.
وصححه الألباني في (صحيح د ١/ ٢٨٣)، وفي (صحيح ت ٣/ ١٨٢).
حديث أبي سعيد ﵁: