أدلة القول الثالث: القائلين بأنه يكره له الوصال.
الدليل الأول: عن أبي هريرة ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن الوِصال، فقال رجل من المسلمين: فإنك يا رسول الله تواصل؟ قال رسول الله ﷺ: «وأيكم مثلي؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني»، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما، ثم رأوا الهلال، فقال: «لو تأخر الهلال لزدتكم»، كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا (١).
وجه الاستدلال: أن أصحاب رسول الله ﷺ واصلوا معه بعد نهيهم, ولو فهموا منه التحريم؛ لما استجازوا أن يعصوا الله ورسوله, بل فَهِموا أنه نهي رحمةٍ ورِفقٍ بهم, فظنوا أن بهم قوة على الوصال, وأنهم لا حاجة بهم إلى الفطر, فغضِب ﷺ من هذا الظن الذي ظنّوه (٢).
وما كان رسول الله ﷺ ليوقع صحابته الكرام في الإثم، -لو كان الوصال مُحرّما- وإنما واصل بهم حتى يعلموا أن ما أمرهم به من ترك الوصال هو الأرفق.
الدليل الثاني: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ: «أن رسول الله ﷺ نهى عن الحجامة والمواصلة، ولم يحرمهما؛ إبقاء على أصحابه» (٣).
وجه الاستدلال: أن الصحابي ¢ صرَّح في هذا الحديث بأن النبي ﷺ لم يُحرِّم الوصال (٤).
الدليل الثالث: عن سَمُرَة بن جُنْدُب (٥) ﵁ قال: «نهانا رسول الله ﷺ أن نواصل في شهر الصوم، وكرهه، وليس بالعزيمة» (٦).
وجه الاستدلال: قوله: «وليس بالعزيمة»، دليل على أن النبي ﷺ لم ينههم نهي تحريم.