الدليل الأول: عن أبي هريرة ﵁ قال: «نهى رسول الله ﷺ عن صيام يوم عرفة بعرفة» (١).
وجه الاستدلال: في الحديث كراهة صيام يوم عرفة للحاج؛ لأنه يوم عيد لأهل عرفة، وليقوى الحاج على الاجتهاد في العبادة (٢).
الدليل الثاني: سئل ابن عمر ﵁ عن صوم يوم عرفة فقال: «حججت مع النبي ﷺ فلم يصمه، وحججت مع أبي بكر فلم يصمه، وحججت مع عمر فلم يصمه، وحججت مع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا آمر به ولا أنهى عنه» (٣).
وجه الاستدلال: أنه يكره صيامه للحاج بعرفة؛ وذلك لترك النبي ﷺ وخلفائه من بعده صيامه، وترك ابن عمر يؤكد هذا المعنى.
الدليل الثالث: ولأن الدعاء في عرفة من أهم أعمال الحاج، والصيام قد يُخِلّ به، فكُرِه لذلك (٤).
أدلة القول الرابع: القائلين بأنه يستحب صيام يوم عرفة للحاج.
استدلوا بحديث أبي قتادة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده» (٥).
وجه الاستدلال: أن النبي ﷺ قد حضَّ على صيام يوم عرفة أعظم حضَّ، وأخبر أنه يكفر ذنوب سنتين، ولم يحضّ النبي ﷺ الحاج على ترك صيامه، فيبقى الحكم عاما للحاج وغيره (٦).
أدلة القول الخامس: القائلين بأنه يجب فطر يوم عرفة للحاج.
استدل أصحاب هذا القول بحديث أبي هريرة ﵁ قال: «نهى رسول الله ﷺ عن صيام يوم عرفة بعرفة» (٧).