١٣٧٠٩ - حدثنا معاذ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا خالد (¬١) ، عن يزيدَ بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن عمر، قال: ⦗٧٦⦘ لقِينا العدوَّ، فحاصَ المُسلمونَ حَيْصَةً (¬٢) ، فكنتُ [فيمن] (¬٣) حاصَ، فقلنا: قد بُؤْنا بغَضَبٍ من الله ورسوله، ثم قُلْنا: لو دَخَلنا المدينةَ، فامتَرْنا فيه (¬٤) ! فدَخَلْنا المدينةَ فتعرَّضْنا لرسول الله ﷺ خُروجَه إلى ⦗٧٧⦘ الصَّلاة، فقُلنا: يا رسول الله، نحن الفَرَّارونَ!! فقال: «بَلْ أَنْتُمُ العَكَّارُونَ (¬٥) ؛ إِنِّي فِئَةٌ لَكُمْ» .
[١٣٧٠٩] رواه سعيد بن منصور (٢٥٣٩/الأعظمي، ٩٨٥/الحميِّد) ، وأحمد (٢/١٠٠ رقم ٥٧٥٢) عن خلف بن الوليد؛ كلاهما (سعيد، وخلف) عن خالد بن عبد الله الواسطي، به.
ورواه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (٣١٢) عن يزيد بن أبي زياد، به.
ورواه الشافعي في "الأم" (٤/١٧١) ، والحميدي (٧٠٤) ، وأحمد (٢/٩٩ رقم ٥٧٤٤) ، والترمذي (١٧١٦) ، وأبو يعلى (٥٥٩٦) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٥٠) ؛ من طريق سفيان بن عيينة، وابن سعد في "الطبقات" (٤/١٤٥) ، وأحمد (٢/٧٠ رقم ٥٣٨٤) ، وأبو داود (٢٦٤٧ و٥٢٢٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩٠٠) ؛ من طريق زهير بن معاوية، وابن أبي شيبة (٢٦٦٠٩ و٣٤٢٤٩) ، والطحاوي أيضًا (٩٠٢) ؛ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، وابن أبي شيبة (٣٦٦٠٨) ، وأحمد (٢/٢٣ رقم ٤٧٥٠) ، وابن ماجه (٣٧٠٤) ، وأبو يعلى (٥٥٩٧) ، وأبو بكر بن المقرئ في "الرخصة في تقبيل اليد" (٣) ؛ من طريق محمد ابن فضيل، وأحمد (٢/٥٨ رقم ٥٢٢٠) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٠٠٢) ؛ ⦗٧٦⦘ من طريق علي بن صالح، وأحمد (٢/٨٦ رقم ٥٥٩١) ، والبزار (٥٣٦٨) ؛ من طريق شعبة، وأحمد (٢/١١٠ رقم ٥٨٩٥) من طريق شريك، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٧٢) ، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" (١/٤٦١-٤٦٢) ؛ من طريق أبي عوانة، وأبو يعلى (٥٧٨١) ، والطحاوي (٩٠١) ؛ من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو جعفر بن البختري في "مجموع فيه مصنفاته" (٣٣٨) من طريق علي بن عاصم، وأبو نعيم في "الحلية" (٩/٥٧) من طريق ورقاء بن عمر؛ جميعهم (ابن عيينة، وزهير، وعبد الرحيم، وابن فضيل، وعلي بن صالح، وشعبة، وشريك، وأبو عوانة، وجرير، وعلي بن عاصم، وورقاء) عن يزيد بن أبي زياد، به. مطولاً ومختصرًا.
قال الترمذي: «لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي زياد» .
(¬١) هو: ابن عبد الله الواسطي.
(¬٢) أي: رجعوا وجالوا منهزمين. "مشارق الأنوار" (١/٢١٧) ، و"النهاية" (١/٤٦٨) .
(¬٣) في الأصل: «فيم» ، والتصويب من مصادر التخريج.
(¬٤) امتار: اشترى المِيرة؛ وهي الطعام. انظر: "مشارق الأنوار" (١/٣٩١) ، و"النهاية" (٤/٣٧٩) ، و"المصباح المنير" (م ي ر) .
وكذا وقع في الأصل: «امترنا فيه» ، والجادة: «فيها» ؛ لعود الضمير على «المدينة» وهي مؤَنَّث. وما في الأصل يخرَّج على أوجه: أحدها: أنه حمل «المدينة» على معنى «البلد» ، فأعاد الضمير بالتذكير. وانظر في الحمل على المعنى التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .
والثاني: أنه أراد: «فيها» ؛ فحذف الألف وسكَّن الهاء وجعل فتحة الهاء على الياء التي قبلها، وتضبط حينئذٍ: «فِيَهْ» ؛ وهي لغة لطيئٍ ولخم.
وانظر: "جمهرة اللغة" (١/٢٨٩) ، و"الإنصاف، في مسائل الخلاف" (٢/٥٦٧-٥٦٨) ، و"سر صناعة الإعراب" (٢/٦٣١-٦٣٢) . والثالث: أنه أراد: «فيها» ثم حذف الألف واجتزأ عنها بفتحة الهاء، وتضبط حينئذ: «فِيْهَ» .
وانظر في الاجتزاء بالحركات عن حروف المد: "الخصائص" (٣/١٣٣-١٣٦) ، و"الإنصاف" (١/٣٨٥-٣٩١) ، و"سر صناعة الإعراب" (٢/٦٣١-٦٣٢) . ⦗٧٧⦘
(¬٥) العكَّارون؛ أي: الكرَّارون إلى الحرب والعطَّافون نحوها. والعَكْر: الانصراف بعد المضيِّ. انظر: "غريب الحديث" للخطابي (١/٣٣١) ، و"النهاية" (٣/٢٨٣) .
