Baca Juz 3, halaman 247

عشر (١) لما روي أنه ﷺ: "أوْصَى أَبَا ذَرَ ﵁ بِصِيَامِهَا" (٢) وإنما يقال أيام البيض على الإضافة، لأن المعنى أيام الليالي البيض.

وأما القِسْم الثَّالث فمنه يوم الاثنين والخميس، روى أنه ﷺ: "كَانَ يَتَحَرَّى صَوْمُهَما" (٣). وروي أنه قال: "تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاثنين وَالْخَمِيس، وَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وأَنَا صَائِمٌ" (٤).

ويكره (٥) إفراد يوم الجمعة بالصَّوْمِ، لما روي أنه ﷺ قال: "لاَ يَصُومَنَّ أحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلاَّ أَنْ يَصُومَ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ" (٦). وكذا إفراد يوم السَّبْتِ، فإنه يوم اليَهُودِ، وقد روي أنه ﷺ قال: "لاَ تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلاَّ فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ" (٧).

وأما قوله: (على الجملة صوم الدهر مسنون). فاعلم أن المسنون يطلق لمعنيين.

أحدهما: ما واظب عليه النبي ﷺ ولا شك أن صَوْمَ الدَّهْرِ ليس مسنوناً بهذا المعنى.